الروحانيات فى الإسلام: دعوت الله .. ولم يستجب لي .. فالحقيقة هي أنه لا يوجد إله إإ .. فلو كان موجودا لاستجاب لي !!

بحث في المدونة من خلال جوجل

الثلاثاء، 1 مارس 2016

Textual description of firstImageUrl

دعوت الله .. ولم يستجب لي .. فالحقيقة هي أنه لا يوجد إله إإ .. فلو كان موجودا لاستجاب لي !!

بسم الله الرحمن الرحيم

الفصل الحادي عشر من طهارة التوحيد .. فقه العارفين

..:: دعوت الله .. ولم يستجب لي ::.. 

..:: فالحقيقة هي أنه لا يوجد إله .. !! ::..
..:: لأنه لو كان موجودا لاستجاب لي .. !! ::..


السلام عيكم ورحمة الله وبركاته .. تركت لهذا السؤال موضوع خاص .. لمناقشته لأنه الغالب على بعض العقول الشبابية الآن .. التي تريد الإلحاد والإنصراف عن منهج الله .. ظانا منه أنه وجد أخيرا المنفذ الذي يريد أن يهرب منه ..
ولا يعلم هذا المسكين أنه فعليا .. كان متخذا القرار بالهروب والإنكار .. لأن فكرة الإنكار لا تأتي وليدة لحظة .. وإنما أحداث متراكمة في النفس .. دفعته للإنكار لفعل ما هو محروم منه .. أي للإستباحة .. أي استباحة ما كان غير مباح .. أو بمعنى أدق هو استباحة الغير .

واستكمالا لنفسية هؤلاء كما يشرحها القرآن .. فنذكر في بداية كلامنا .. ما قاله القرآن عن عبادة هؤلاء .. حتى تتيقن وتزداد إيمانا بالقرآن .. وأنه كلام الله الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ..
وإذا كان البعض يحزن من تواجد الإلحاد .. فلماذا لا يفرح بأن كلام الله حقا .. !!
فلو لم يكن هؤلاء لقلت أين هؤلاء الذين تكلم عنهم القرآن ؟!!
ولكن حتى تتفاعل مع القرآن وترى ما تقرأه من القرآن أمام عينيك .. وتقول صدق الله ورسوله ..

مع ملاحظة : أن كثير من المسلمين يتصلون ويتصنعون التمثليات الهزلية .. حتى يظهروا بمظهر شهيد القضاء والقدر .. وأنه يدعو ولا يُستجابُ له .. بل وهو إنسان ملتزم ومؤمن ويقرأ القرآن ..!!

** ولا أدري كيف يكون ملتزم ومؤمن ويقرأ قرآن .. ثم يشك في الله ؟!! فما هذا الإلتزام .. وأي قرآن هذا الذي كان يقرأه ؟!!
عموما قد أجبنا على هؤلاء في عدة مواضيع سابقة .. بقواعد إيمانية وفضحناهم أمام أنفسهم .. بأنهم لا علاقة لهم بما يقرأون ولا بما يعتقدون !!

** لا أخفي عليكم .. أنه طوال عمري لاحظت أن غالبية النفوس تبحث عن جني الفانوس السحري وليس عن الله .. !!
ولكن هناك من ينكر الله .. وهناك من يثبت مع الله .. خاصة لو عرف أنه كان متوهما أنه يعبد الله . ثم يكتشف أنه كان يعبد حظوظ نفسه !!
نبدأ موضوعنا ..
بسم الله توكلت على الله ..

 *******************************
..:: شبهة قديمة أجاب عنها القرآن ::..

يقول تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ) الحج11

شرح : ( ومن الناس مَن يدخل في الإسلام على ضعف وشكٍّ، فيعبد الله على تردده ، كالذي يقف على طرف جبل أو حائط لا يتماسك في وقفته ، ويربط إيمانه بدنياه ، فإن عاش في صحة وسَعَة استمر على عبادته ، وإن حصل له ابتلاء بمكروه وشدة عزا شؤم ذلك إلى دينه ، فرجع عنه كمن ينقلب على وجهه بعد استقامة، فهو بذلك قد خسر الدنيا .. إذ لا يغيِّر كفرُه ما قُدِّر له في دنياه ، وخسر الآخرة بدخوله النار ، وذلك خسران بيِّن واضح )
راجع التفسير الميسر ..

ويقول تعالى : ( وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَؤُوسٌ كَفُورٌ {9} وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاء بَعْدَ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ {10} إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَـئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ {11} )

شرح : (ولئن أعطينا الإنسان مِنَّا نعمة من صحة وأمن وغيرهما ، ثم سلبناها منه ، إنه لَشديد اليأس من رحمة الله ، جَحود بالنعم التي أنعم الله بها عليه.
ولئن بسطنا للإنسان في دنياه ووسَّعنا عليه في رزقه بعد ضيق من العيش .. ليقولَنَّ عند ذلك : ذهب الضيق عني وزالت الشدائد ، إنه لبَطِر بالنعم ، مبالغ في الفخر والتعالي على الناس .
لكن الذين صبروا على ما أصابهم من الضراء إيمانًا بالله واحتسابًا للأجر عنده ، وعملوا الصالحات شكرا لله على نعمه ، هؤلاء لهم مغفرة لذنوبهم وأجر كبير في الآخرة.)
راجع التفسير الميسر ..

ونختم بقوله تعالى : (َ ومَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ) آل عمران144
شرح : ( ومن يرجِعُ منكم عن دينه فلن يضر الله شيئًا .. إنما يضر نفسه ضررًا عظيمًا .. أما مَن ثبت على الإيمان وشكر ربه على نعمة الإسلام ، فإن الله يجزيه أحسن الجزاء )
راجع التفسير الميسر ..

*********************************
..:: هل تم حل مشكلتك حينما أنكرت وجود الله ؟ ::..


على فكرة سبب هذا الموضوع أن شخص أرسل لي سؤالا على المدونة .. وهي كانت فتاة .. لم تكن تسأل ولكنها كانت تظن أنها تقيم الحجة .. بأن الله ليس موجود لأنه لم يستجب لها ..!! فأحببت أن تكون الإجابة على الملأ .. وفي موضوع مستقل .. فكان هذا الموضوع .

** يحلو للبعض أن يتغنى بكلام هو أكبر من معرفته .. فيقول .. لقد دعوت الله في محنتي ولكنه لم يستجب .. ودعوت ودعوت ودعوت .. حتى فهمت أنه لا يوجد إله يستجيب وأنه مجرد فكرة موهومة في عقول بعض البشر ؟!!
أقول له : .. مهلا قليلا أيها المنكر للإله .. فهل حللت مشكلتك حينما أنكرت وجود الله ؟!
قطعا .. لا
فلماذا تقول أن الإلحاد هو الحل طالما لم يحل لك مشكلتك .. ؟
** وهل إذا لم يجيبك والدك إلى تنفيذ طلبك .. فستنكر والدك وتسقطه من حياتك لأنه لم يجيب طلبك .. !!
** وهل عدم استجابة مسئول أو مدير لطلبك .. معناه أنك تنكر المجتمع وتحاربه .. أو على أحسن تقدير تكره وتلعنه ..!!

** إذن فالمشكلة ليست في عدم إجابة الدعاء .. ولكن المشكلة تكمن في أنك وجدت فرصة لتهرب بها من منهج الله .. هذه هي الحقيقة .. !!
الآن أنت أصبحت حرا طليقا .. في الحياة تأخذ منها ما تشاء وما تحب .. بلا قيود ولا ضوابط .. وفعلك هذا يثبت أنك لم تكن عابدا لله من قبل .. ولم تعرف يوما معنى إله .. إلا ألوهيَّة نفسك ..
فالألوهيه الربانية : هي التوسل إلى الذات الإلهية لتحقق ما قد نرغب فيه وفق ما يريد ..
أما ألوهية النفس : فهي التوسل إلى الحياة بكل ما فيها لإشباع الرغبات بأي طريقة كانت ..

******************************

..:: الألوهية والعبودية .. وفكرة بابا نويل والفانوس السحري ::..

اعلم أن بداية توجهك بالدعاء هو عبودية ..  وفهمك للعبودية خاطيء  .. لأن العبودية حقيقتها .. هو التذلل إلى الله بلا عوض .. أي بلا مقابل .. فإن شاء أعطى ، وعطاءه لحكمة ، وإن شاء منع ، ومنعه لحكمة .. فهذه هي العبودية .. فهل أنت تعبدت هكذا إلى الله ؟!!
فهل تحققت بآداب الدعاء .. من طهارة يد وبطن وقلب وعقل .. حتى تزعم أنك دعوت الله فعلا ..؟
حجب الدعاء وإنكار الإله :
أنت أنكرت الله وجحدت وجوده .. بسبب عدم إجابة الدعاء ..!!
ذلك الجحود راجع إلى :
1- عدم فهمك الحكمة من الإبتلاء ؟ لأنك تريد إشباع رغبتك النفسية فقط ..!!
2- عدم تعلق قلبك بعبودية هذا الإله ؟ لأنك لم تفهم العبودية ..!
فأنت تسببت باختراع سببا وهميا في عقلك .. وهو عدم وجود الله .. لتحقيق شهواتك بلا قيود ..
ومن أدل الأشياء على عبوديتك لنفسك وليس لربك .. هو إنكارك له لمجرد عدم إجابة ما كنت ترجوه لنفسك .. فلما لم يتحقق ما كنت ترجوه لنفسك .. فاتخذت القرار بعبادة نفسك وتركت ربك .. أليس كذلك ؟!!
فالغرض الحقيقي لإنكار الألوهية هو تحقيق شهوات نفسك .. فلما لم يستجب الإله في تحقيقها .. فلن تعبده .. !!

** وكما قلت لك سابقا .. أنت كذبت على نفسك .. بدليل أن الإلحاد أيضا لم يحل مشكلتك .. وإنما بالإلحاد قد أثبت على نفسك .. سوء نيتك مع الله في العصيان مستقبلا .. بدليل أنك أنكرت الإله لمجرد عدم إجابة الدعاء .. وكأنك تتصور في الإله أنه "بابا نويل محقق الأمنيات " ،، أو "بخادم الفانوس السحري" الذي إن قمت بدلكه حضر إليك ليحقق لك أمنياتك ..؟؟!!
فهل عقلك الساذج قد تصور هذا التصور .. ثم تريد بعد ذلك أن تعبد هذا الإله فكيف ذلك .. ؟
وهذا التصور الطفولي في حد ذاته .. مؤشر لمدى اضمحلال وتفاهة تفكيرك .. لأنك لو فكرت لعلمت أن الله ليس كذلك ولن يكون كذلك ..
*********************************
..:: عفوا أيها الملحد .. أنت مغفل .. لماذا ؟ ::..
لأنك في الأصل لم تعبده .. بل كنت تعبد نفسك .. ولذلك رجعت إلى نفسك لتعبدها وتحقق شهواتها .. !
لأنك كنت مهيأ نفسيا مسبقا في الطعن على عدم وجود الله .. حتى ولو حقق لك ما ترجو .. لأن علاقتك بالله مشروطة بشروط افترضتها أنت على الإله .. فأنت تضع الاله محل اختبار وموضع متهم وتحاول أن تؤثر فيه نفسيا بأنك لن تعبده إن لم يستجيب لك .. !!
أفأحمق أنت أيها الملحد ؟
لأن الإله الذي يخضع لفكرك ذلك هو إله المراحيض "النفس" .. وليس إله العالمين .. !!
وكيف يُعبد من كان محل اختبار من عباده ..؟
وكيف يُعبد من تُملي عليه الشروط .. (إن استجبت لي فسأعبدك وإن لم تجب لي فلن أعبدك!) ؟ 
وكيف يُعبد من هو مقهور على تلبية رغباتك ؟
******************************

..:: الدعاء والعبودية .. وأوهام الداعون إلى الله ::..

الإله الحق لا يستجيب إلا بإرادته هو .. وليس وفق إرادتنا نحن .. وإلا اعتقدنا في كونه إله فاقد الأهليَّة في التصرف .. ونحن من نملي عليه خريطة توجهاتنا ونرشده إلى ما فيه صواب لنا .. فكيف نعبده بعد ذلك ..
فمشكلتك أيها الملحد أنك ظننت السوء بالله واعتقدت فيه أنه جني المصباح السحري .. ههههه .. تصور ساذج .. !!
فلو كان الله بهذه الكيفية فما كان ليعبده أحد .. أصلا .. فكيف نعبد من هو فاقد الأهلية .. ؟
** يقول الله أننا قد نخطأ في الدعاء .. لأننا لا نعلم ما هو الخير لنا ( وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً ) الإسراء11
** ويقول تعالى ( وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) البقرة216
** ويقول تعالى ( فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً ) النساء19
فهذا هو مفهوم حكمة القضاء الإلهي وكيفية استقباله عن الله بالرضا ..
* فالإله يتخذ القرار بذاته وليس وفق أهوائنا ورغباتنا ..
* فهو يفعل في الوقت الذي يريد (بعلم وحكمة) وليس في الوقت الذي نريد (لجهلنا بما هو نافع لنا) ..
* فهو ليس جني المصباح ولا البابا نويل .. فهذا تصور ساذج لمفهوم الإله .. ولا أدري كيف تصور عقلك وأنت تحتج به .. بهذا التصور ..
أعتقد أنك أنت من هو فاقد الأهلية في التمييز بين ما هو صواب وما هو خطأ .. فراجع الكلام في عقلك ..
وحاول أن تحترم عقلك .. ولو لثواني ..

*******************************
..:: إعتراف بالإله أم إنكار للإله ؟!! ::..

دعاءك له ثم إنكارك عليه .. هو حجة عليك وليس لك .. لأنك حينما دعوت فأنت كنت مقرا بوجوده .. ثم لما حجب دعاءك .. أنكرت وجوده .. فهل كان موجود أم لم يكن موجود في عقلك ؟

* فإن قلت كان موجود .. فلماذا أنكرت وجوده ؟
* وإن قلت لم يكن موجود .. فلمن كنت تدعو ومن الذي جحدت وأنكرت ؟
* وإن قلت أنك كنت مغفلا سابقا معتقدا بوجود إله .. فما الذي يمنع أن تكون لازلت مغفلا بجحودك وجود الإله ؟
* وإن قلت أين مكانه .. فليس له مكان وإلا كان مخلوق .. والله خالق
* وان قلت لا أراه .. فليس بإله من تراه العين المخلوقة .. والله خالق
* وإن قلت .. ليس موجود .. فما الذي يمنع أن يكون موجود ؟
* وإن قلت .. هو ظالم .. فلماذا تحكم على ما لا تدرك وما لا تعرف ؟

********************************
..:: ملحد يسأل وصاحب المقال يجيب ::..
.. دعوت فلم يستجب لي !! ..

قال الملحد :
س : دعوت فلم يستجب لي .. فأين كان وقت أن احتجت إليه ؟
قلت : وأين كنت أنت حينما طلب منك صدق التوجه والافتقار إليه والتوكل عليه والإخلاص له ؟
قال : دعوت ودعوت ودعوت .. فلم يستجب ؟
قلت : وهل توسلت وتوسلت وتوسلت إلى الله .. ولم يستجب لك ؟
قال : حينما لم يجيب دعائي .. أنكرته في نفسي ؟
قلت : هو ليس "بابا نويل" محقق الأمنيات .. وليس عفريت الفانوس الذي ستمسح بيدك عليه فيخرج العفريت ملبيا طلبك .. !!
فأنت أحمق إن ظننت ذلك ؟
لأن العقل يقول أن لو كان الإله يحقق ما أطلب دائما .. فقد تمكنت من ذلك الإله بدعائي .. واستطعت أن أحكم عليه بالدعاء .. وطالما هو كذلك فهو ناقص .. وطالما ناقص فهو مخلوق .. وطالما مخلوق فهو ليس بخالق .. فلماذا أعبده إذا ؟!!
فالألوهية تقتضي أن تفعل الأمور في الوقت الذي تريد وليس في الوقت الذي نريد .. بعد الذلة والافتقار إلى الله وصدق التوكل عليه والإخلاص إليه ..
قال : لم يعد هناك داعي لذلك .. فقد تحررت ؟
قلت : مما تحررت ؟
قال : من عبودية الوهم ؟
قلت : وإلى ماذا وصلت ؟
قال : حرية النفس .. أفعل ما أشاء بلا قيود ؟
قلت : وهل استجابت لك الظروف حينما حررت نفسك من عبودية الإله ؟
قال : قال لا .. ولكن على الأقل لم أعد متوهما بفكرة الاله ..
قلت : إذن .. المشكلة لم تكن في توهمك لفكرة الإله .. ؟!! بل المشكلة كانت تكمن في كيفية الهروب من تكليفات الإله .. حتى تكون حرا في حياتك بلا قيود ..
فلم يكن هناك داعي لكل هذا الفيلم الهابط والتمثيلية الهزلية !! .. فكان يكفيك أن تقول .. أريد عبودية النفس بلا قيود .. !!

*************************
:: ختاما ::

الإنكار عند الملحد هو فكرة تربت عليها نفسه .. وستجده هكذا دائما من طفولته .. منكرا لكل من لا يحقق مطالبه .. مضطربا في نفسه ومستبيحا للآخر .. حتى يحقق مطالبه ..
وحتى يثبت لنفسه أنه على صواب فيجتهد في جذب آخرين .. لنفس منهجه حتى يثبت أنه كان على صواب بدليل أن آخرين ألحدوا مثله واستجابوا لدعوته .. وهذا هو واقع الوطن العربي .. مجموعة من المرضى النفسيين ..!!
أما الملحد في الغرب .. فهو مستبيح لشهوات نفسه فلا يريد منهج ديني يقول له افعل ولا تفعل .. ولكنه لا يستبيح الآخر ولا يحرض الآخر على الإلحاد .. ليس لأن نفسه تمنعه من ذلك ولكن لأن قوانينه الوضعية هي التي تمنعه من ذلك ..
وإذا كان هذا ختام الكلام عن الإلحاد والملحدين .. فأنصحك نصيحة .. أن لا تتعرض بالكلام مع هؤلاء .. لأنهم لن يؤمنوا .. إلا إن جاءك من هوتائه .. فهذا أمر آخر .. أما المجادل .. فلا ترهق نفسك معه .. لأنه باع نفسه لنفسه .. وعليه أن يغير من نفسه حتى يعود .. 

نختم الفصل القادم إن شاء الله بهذه المحاورات اللطيفة بين علماء مسلمين وعلماء مسيحيين .. وهو حوار دفاعي عن الدين الإسلامي وليس هجومي على الدين المسيحي .. ولم أرد أن أخلطها بغيرها من المحاورات .. لاختلاف نوعيه الحوار .. !!
وإن كان الجميع في فلك الإلحاد عن الدين الإسلامي .. كما ذكرنا سابقا أننا نتكلم عن الإلحاد بصورة لغوية .. أي بمعنى كل من مال عن الحق وابتعد عن المنهج الإسلامي .. وليس المنكر للإله فقط ..
عموما مثل هذه المحاورات مهمة لتنشيط عقلك .. وأسباب لتثبيتك على الحق .. حتى لا يبقى في داخلك شكوك وأنت تسلك طريقك إلى الله .. فهذا هو الغرض .. 

**************************
والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..

هناك 72 تعليقًا:

  1. 2- لماذا استجاب الله لهم ؟!
    قصص واقعية نستكشف منها أسرار الدعاء المستجاب ..
    في زمن كثرت فيه الشكوى : لماذا ندعو ولا يستجاب لنا !!؟

    2- استسقاء موسى بن نصير

    ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻣﻮﺳﻲ ﺑﻦ ﻧﺼﻴﺮ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ .. ﻭﺟﺪﻫﺎ ﻓﻰ ﻗﺤﻂ ﺷﺪﻳﺪ .. ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺇﺻﻼ‌ﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻦ .. ﻭﺧﺮﺝ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ .. ﻭﻣﻌﻪ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻ‌ﺩﻫﺎ .. ﻓﻮﻗﻊ ﺍﻟﺼﺮﺍﺥ ﻭﺍﻟﻀﺠﻴﺞ .. ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ .. ﺛﻢ ﺻﻠﻰ ﻭﺧﻄﺐ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ .. ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ !! .. ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﺍﻻ‌ ﺗﺪﻋﻮ ﻷ‌ﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ؟! .. ﻓﻘﺎﻝ :ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ‌ﻳﺪﻋﻰ ﻓﻴﻪ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ..ﻓﺴﻘﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﻭﺍ .
    (5 / 319 ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷ‌ﻋﻴﺎﻥ ﻻ‌ﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎﻥ) 

    ردحذف
    الردود
    1. غير معرف1/3/16 8:48 ص

      هذا مقام لا يدعو فيه لغير الله
      هذه كلمات لو خرجت من قلب موحد صادق
      لانفعل لها الكون....حياء لك ...وتعظيماً لرب الكون
      و تزداد بها عزة لا يتخيلها عقلك
      ويسجد السحاب لله طالباً منه أن ياذن له ، أن يسقيك من ماءه
      بعدما سقيته من ماء نور توحيدك لله ..
      يا موسى إبن نصير ...طبتم في السماء كما طبتم في الأرض
      فتحت لكم أبواب السماء
      كما فتحت لكم الأرض
      هلا تكرمت علينا بنور من نور توحيدك يا موسى إبن نصير لنفتح بها القدس ؟
      تباً لك ...أيها الصديق الحكيم ....لا تقل لي ...ضاعت منكم القدس ....أو من قلة أنتم ؟
      لا لا ...نحن كثير ....فقط مشغولون بفتح التلفزة و الاحتفال بفاتح ماي
      لا أفقه كثيراً ما تقول أيها الصديق الحكيم ....أفصح
      لا تقلق ...يا موسى إبن نصير ....أنا مشغول بكتابة تعليق في موضوع الالحاد
      أوا إلحاد في أمة محمد ؟ أيها الصديق الحكيم
      أنتم ...فتحتم بعدما تحققتم بالتوحيد
      ونحن بعنا ما فتحتم .....بعدما تحقق فينا النفاق والشرك والالحاد
      ...............
      ................
      الصديق الحكيم

      حذف
    2. يا لخضر لقد أبكيت قلبي .. وجرى الدم في عروقي يغلي .. اللهم أخرجنا من ذل أنفسنا .. وطهرنا من شكنا وشركنا قبل حلول رمسنا .. ولا تبق ربانية لغيرك في قلوبنا .. منك الحول ومنك القوة .. يا حي يا قيوم أغثنا أغثنا أغثنا ..

      حذف
  2. غير معرف1/3/16 7:50 ص

    صراحة إلى حد ألان ...لم ألتقي في حياتي بملحد عربي .......ولكن التقيت مع كثير من التجار العرب المسلمين ولكن لا علاقة لهم بالدين من قريب أو بعيد
    وكنت أعرف تاجر عربي مسلم من الشرق الأوسط .......كان تاجراً مشهوراً
    لا يعرف حق الله عليه في ماله
    وابتلاه الله بنقص في ماله
    و أصبحت تجارته تنقص كل شهر
    ومرة كنت معه ولم يدخل عليه أي زبون
    وقال لي ...........إنظر إلى هذه البهدلة التي عملها الله في
    فخفت من كلامه وهربت منه
    وغير أسمه من محمد ......إلى mike
    وعن بعض اصحابه........قال لهم ...........ندمت لماذا سموني .......محمد
    وإفتكرت ذلك الملاكم الدولي محمد علي كلاي
    يا ويل من لم يكلمه باسمه محمد من الأمريكيين
    يعطيه درساً لن ينساه في حبه لاسم محمد
    وأنت ..يا خالد ....تقول يعبدون الله على حرف
    هذا لم يعبد الله أصلاً ..............ويقول الله بهدلني
    أما عن الدعاء.....فانا مشغول لتعليمه للمسلمين والموحدين
    أما الملحدين .....فكيف يدعو وهو ملحد .....ومن يدعو ؟
    أما عن الموحدين ........فاذا لم نتذوق الدعاء في الحياة الدنيا ......فمتى نتذوق؟؟؟؟؟
    يوم القيامة ؟؟؟؟
    اللهم سلم اللهم سلم
    الصديق الحكيم

    ردحذف
  3. يقينى بالله1/3/16 1:54 م

    لااعلم اأبكى فرحا ام ابكى ندما وحزنا ابكى فرحا لان الله رحمنى ولم يعذبنبى بذنوبى ام ابكى ندما وحزنا على ذنوبى .اخى الكريم خالد بالامس فقط مررت بمحنه وانفعلت وقلت لربى وانا ابكى يارب لماذا للم تستجب دعائى فى رفع الظلم عنى سبحان الله من انا حتى اقول هذا لربى لولا رحمه الله بى وانه روؤف رحيم حليم لعاقبنى على ذنبى فوجدت من يقوينى فى نفسى وارد على نفسى ان الله عالم الغيب والشهادة هو اعلم بما ينفعنى وانه لايحدث ما نتمناه فى الوقت الذى نريد بل يحدث فى الوقت الذى يريده الله(( وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) لعله خير ولكن لانقنط من رحمه الله استمرى فى الدعاء فى كل وقت لعلك توافقى ساعة اجابه .هذا ما دار به الحديث مع نفسى وتذكرت الايه الكريمه وعسى ان تكرهوا شئ وهو خير لكم وتذكرت ايضا ان الله مع الصابرين ..وجائتى الايه الكريمه الذى استعان بها سيدنا يعقوب على فراق يوسف (فصبر جميل والله المستعان على ماتصفون )فسالت الله الصبر الجميل والله ان ربى لرؤوف رحيم والله انى ربى الذى لا اله الا هو لرحمن رحيم سبحانك ماعبدناك حق عبادتك سبحانك ما كان لى ان اقول ماليس لى بحق فاغفر لى وارحمنى وثبتنى واهدنى ووفقنى الى ماتحب وترضى يا من هو الرحمن الرحيم اللهم انى اعوذ بعزتك انت الاعز الاجل ان اضل او ازل او اظلم او يظلم على ...سبحان الله ان هذه المقاله جاءت لتنير بصيرتى وتعلمنى بل لتثبتنى يا الله وسعت كل شئ رحمة وعلما قال تعالى (( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ))
    اللهم اغفر لنا ذنوبنا واجعلنا ممن اتبعوا سبيلك وقنا عذاب الجحيم...موتى

    ردحذف
    الردود
    1. غير معرف1/3/16 9:16 م

      كيف يشرق قلب صور الأكوان منطبعة في مرآته، أم كيف يرحل إلى الله و هو مكبل بشهواته، أم كيف يطمع أن يدخل حضرة الله و لم يتطهر من جنابة غفلاته، أم كيف يرجو أن يفهم دقائق الأسرار و هو لم يتب من هفواته.

      حذف
    2. يقينى بالله2/3/16 12:01 ص

      الحمد لله انه كتب على نفسه الرحمةوهو ارحم الراحمين اللهم يامن يتودد إلى من عصاه فكيف بمن يتولاه ويناديه . اللهم إن تعذبنا فكثيراً عصيناك ، وإن تغفر لنا ففقراء إلى رحمتك.

      اللهم إن كنا عصيناك بجهل فقد دعوناك بعقل . اللهم إنك لا تحرق بالنار وجهاً كان لك مصلياً ولساناً كان لك ذاكراً وداعياً حيث علمنا أن لنا رباً يغفر الذنب ولا يبالي . اللهم إنا نسألك علم الخائفين وإنابة المخبتين وإخلاص الموقنين وشكر الصابرين وتوبة الصادقين . اللهم إنا نسألك لساناً رطباً بذكرك وقلباً منعماً بشكرك وبدناً هيناً ليناً بطاعتكَ .

      اللهم اجعلنا من جندك فإن جندك هم الغالبون ،
      واجعلنا من حزبك فإن حزبك هم المفلحون ،
      واجعلنا من أوليائك فإن أوليائك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
      لحمد لله الذي لا ينسى من ذَكَرَهُ

      ولا يضيع من شكره
      الحمد لله الذي لا يـُخَيِّبُ من قصده
      الحمد لله من وثق به لا يكله إلى غيره
      الحمد لله الذي يجزي بالإحسان إحساناً وبالصبر نجاةً وغفراناً.

      الحمد لله الذي هو رجاءنا حين تسوء الظنون بأعمالنا.

      الحمد لله الذي هو ثقتنا حين تنقطع الحيل عنا.
      الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته
      وذلَّ كُلُّ شيءٍ لعزته وخضع كُلُّ شيءٍ لملكه

      الحمد لله الذي سكن كل شيء لهيبته

      وأظهر كل شيء بحكمته وتصاغر كل شيء لكبريائه
      الحمد لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات
      اللهم انقطع الرجاء إلا منك وأُغلقت الأبواب إلا بابك فلا تكلني إلى أحدٍ سواك في أمور ديني ودنياي طرفة عين ولا أقل من ذلك وانقلني من ذل المعصية إلى عز الطاعة ونَوِّر قلبي وقبري وأعذني من الشر كله واجمع لي الخير كله يا أكرم من سئل وأجود من أعطى.اللهم لا تحجبني بدنياي عنك واجعل بغيتي من الدنيا بغية الراكب المـُجِدِّ للآخرة ، واجعل همومي هماً واحداً هو لقائك يا أرحم الراحمين ورضاك بغيتى وقربك منيتى .اللهم امين يارب العالمين

      حذف
    3. والله لقد بكى قلبى قبل عينى ع كلامك ..
      الله يختار لنا الابتلاء ليرقينا ف علاقتنا بة ويعلمنا الحق
      اللهم ثبت قلوبنا ع دينك فلا نضلل
      اللهم أمين يارب العالمين

      حذف
  4. Sarah Mohamed1/3/16 2:08 م

    رب العباد قريب مجيب دعوة الداعي إذا دعاه

    قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: [ إن ربكم تبارك وتعالى حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفراً ]

    فكيف يجرأ على قول هــــذا على رب العباد

    اللّهـــــم أرزقنـــا الأدب معك

    ردحذف
  5. بسم الله الرحمن الرحيم
    كان من أدعية الامام الشافعى رضى الله عنة المشهورة الاجابة:(( اللهم إنى أسألك اللطف فيما جرت بة المقادير ))
    و السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة

    ردحذف
  6. غير معرف1/3/16 8:48 م

    سبحان الله العظيم،، وكأن هذة المقالة رسالة موجهة لى،،،، استغفر الله العظيم على ماجري مني،، دعواتكم لي بالثبات ،، فغقد ابتلاني الله بنقص شديد في الأموال وكدت أتسول في الشوارع أنا وأبنائي الأربعة ،،، وحدث معي ما جاء في المقالة ،،،، أدعو الله ولا يستجيب لي،،، ولا أقول أني ملاك ،لا أنا في الوحل والطين،، وكدت أكفر بالله من شدة اليأس،، ادعولى ربنا يفردها ويفتح لي أبواب الرزق أنا تعبان جدا جدا

    ردحذف
    الردود
    1. غفر الله لك ذنوبك وطهر قلبك منها وثبتك ع الحق
      ابشر فلقد انعم الله عليك بالندم وهو الافاقة من الغفلة
      اللهم يهديك الصراط المستقيم ويغفر لك انة هو الغفور الرحيم..
      أمين
      تحياتى لك .. أحمد

      حذف
  7. غير معرف1/3/16 8:58 م

    والله والله ،، كنت مرتاح ماديا وبدل العربية عربيتين وحلاوة،،، وبدأت الأمور تسوء شوية شوية،،، لحد ما جابت لآخر،،، السبب ايه مش عارف،،، روحت لشيوخ من اللي بيقولوا معاهم جن مسلم وبيساعدوا الناس ،،،(وما بياخدوش ولا مليم للأمانة) وقالولي معمولك سحر وقف حال ،،وهانحله لك ،، وللاسف الحال واقف زي ما هو،،،على فكرة أنا مدرس ،، تصوروا مافيش ولا طالب بييجي عندي درس،، مع أني كنت رقم 1،،، وكل الناس بتقول عني في غيابي اني كويس،،،،سافرت كام سنة بره مصر ،، ورجعت ،، وكل الفلوس اللى عملتها راحت ،، مصاريف فى عمليات جراحية لحد ما قربت أشحت،،، تقدروا تقولولي أعمل أيه،،،،

    الاستاذ خالد بيقولك مافيش حاجة اسمها وقف حال؟؟؟؟ طيب ماشي ،، تخيل انت مدرس ثانةي وخبرة 18 سنة ومافيش ولا عيل ييجي عندك درس والناس اللي مستواها اقل مني بكتير شغالين زي الحلاوة؟؟؟؟؟ وعلي فكرة انا اجتماعي جدا ،،، ومتطور جدا فى التكنولوجيا واساليب التدريس الحدبث؟؟؟؟
    قولولى اعمل ايه اذكار وبقول ــ استغفار بستغفر وصدقة وبتصدق،،، اعمل ايه وربنا سايبني ليه؟؟؟؟؟

    ردحذف
    الردود
    1. أخي الفاضل :
      أعانك الله على ما ابتُلِيت به .. وثبتك على الحق المبين .. وهو ( أن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا ) .. فأحسن إلى الله يحسن الله إليك ..
      لم أنكر يا أخي وقف الحال على العموم .. ولكن أنكرت أن يتدخل الشيطان في وقف الحال .. !!
      لأني قلت أن وقف الحال عموما ياتي بسبب الذنوب .. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ( إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) .. أي بسبب الذنوب ..
      وهناك سبب آخر قد يكون للإبتلاء سواء بتسليط الشيطان أو غيره من الأسباب ولن يرفعها الله عنك إلا بالصبر .. يقول تعالى ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ) البقرة155
      ويقول تعالى : ( ولَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ) محمد31

      ولكن أن يقول أحد أن الشيطان يمنع الرزق .. والله العظيم .. كذاب .. لأنه لو كان له قدرة على فعل ذلك لاستحق أن يُعبد من دون الله .. !! لأنها أخص صفات الربوبية .. وهي صفة الرزق .. ولذلك أقسم عليها ربنا في كتابه ..

      *****************************
      صديقنا الحبيب .. سنتعامل مع يحدث معك على أنه ابتلاء وليس عقاب .. ونحسن الظن بك قطعا .. أنك كنت تؤدي حق الله من صلاة وصيام وزكاة .. وغير ذلك .. وسأفترض أنك كنت ممسك اللسان فلا تخوض مع الخائضين ( خاصة أعراض الناس ) .. وأنه ليس لأحد حق عندك ..!!

      ****************************
      كيف نتعامل مع هذا الإبتلاء ؟

      سيكون من خلال ثلاث محاور :

      المحور الأول : أن تصحح عقيدتك .. كيف ؟

      1- : قولك ( استغفار وصدقة ووووو ) وهو أمر يدل على أنك تتعامل مع الله بالتجربة .. وليس من باب العبادة لله .. لأن العبودية لله .. تكون بلا عوض .. إلا من حيث ما تفضل به علينا .. وليس من حيث ما نحن نرجو منه ..
      فأصلح عبادتك .. وكن مستغفرا مستشعرا أنك مذنب في حق الله ..حتى ولو كنت تملك الدنيا كلها .. فمَن منا لا يذنب ؟

      2- وإذا تصدقت .. فتصدق عبادة لله .. ولا مانع أن ترجو أن يرفع لك البلاء .. ولكن بدون شروط مع الله .. بمعنى (كأنك تقول له .. أنا ساتصدق عشان تعطيني .. وفي داخلك تقول : إذا لم يعطيني الله سأمتنع عن الصدقة بعد ذلك ..!! ) .. فهذه لن تكون صدقة وإنما تكون رشوة للإله .. !!
      ففرق بين العبادة لله .. وبين أن نختبر ونجرب الله في أفعاله وعطاءه ..

      3- تأكد من أمر مهم : ( لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ ) الرعد11
      ولذلك قلت لك أنه لا يوجد شيطان يؤذي إلا بإذن إلهي .. فالملائكة الحافظة .. وظيفتها تنفيذ القضاء الإلهي .. فسواء كان ما بك سحرا أو غيره .. فهو من جملة تنفيذ القضاء .. وإذا أردت أن تأخذ بالأسباب لرفع القضاء واستبداله بآخر ..
      فعليك ان تغير من نفسك مع الله بصدق التوكل على الله .. وكمال اليقين في الله .. ورد الحقوق لو في رقبتك حقوق .. وإن كنت تعجز عن ذلك .. فادعو بإخلاص لمن له حقوق عندك وتصدق له ..
      ثم تختم الآية .. بأن الله إذا أنزل بقوم سوء فلا مرد له .. إلا أن تخضع بقلبك لمولاك .. وتذهب بكليتك إلى الله .. وتقول .. أنك تبت .. غفرانك ربنا وإليك المصير ..
      لأنه مولاك .. وناصرك ..

      4- فلا تنسى ذلك أبدا .. يقول تعالى : ( وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) الشورى30 ..

      5- لا تنسى أن الخروج من دائرة الله .. أو إنكار الإله .. لن يغير من الواقع شيئا بل سيزداد سوءا ..
      وقولك ربنا سايبني ليه .. ؟
      سأقول لك أمر مهما .. وكأنك تسأل أين الله من حالي وإجابة سؤالي ؟
      فسأقول لك : وأين أنت كنت من الله وقت ان طلب منك ان تدعوه وتتوسل إليه وتتيقن فيه وتعمل بالإخلاص معه ؟
      عموما الإجابة موجودة كاملة في المقال ...

      ***************************
      المحور الثاني :العمل مع الله بإخلاص .. كيف ؟

      تابع التعليق الثالي ..

      حذف
    2. ***************************
      المحور الثاني :العمل مع الله بإخلاص .. كيف ؟

      فإذا عقلت ما قلته لك سابقا .. ووعيته تماما .. فافعل الآتي بإخلاص وأنت تتوسل إلى الله بعملك فلا مانع .. ولكن دون شروط ولا قيود .. لأنك من المفترض أنك تؤدي عبادة .. وليس رشوة لله رب العالمين ..!!
      وهذا ما تفعل .. إن شاء الله :

      1- إن استطعت أن تتصدق بجنيه كل يوم .. ولكن ليس في صورة مال وإنما في صورة إطعام .. كيف ؟
      أن تشتري رغيفا وتضع به طعام (مثل الفول أو الطعمية أو جبنة أو ما تستطيع فعله ) .. ثم تنزل بنفسك وتعطيه لأي فقير أو عامل على على قد حاله ..
      وبعد أن تفعل ذلك .. فقل : اللهم أرفع عني يارب .. وافتح لي أبواب فضلك ورحمتك ..
      وإن زدت في العطاء .. فهو خيرا لك .. ولكن لا تظن ان الله تتعامل معه بالكثرة وإنما بالإخلاص .. فيكفي ابتسامة صادقة في وجه أخيك المسلم تحمل بها معاني السلام .. يفتح الله لك بها الدنيا والآخرة .. فانتبه لهذا الكلام جيدا .. فإنه دقيق

      2- أكثر من السجود خاصة في جوف الليل وفي كل فرض .. وقل ( اللهم ابسط لي الرزق وافتح لي أبواب رحمتك .. واغنني بك عمن سواك ) ... " أو قل ما تريد وما ترجوه من الله "

      3- الإستغفار في السجود معترفا بذنوبك .. وأنك كنت عاصيا لله .. وتستحضر ذنوبك وتبكي عليها مع الوفاء بتصحيح ما اخطأت فيه سابقا ..

      4- لا تمنع الصلاة على النبي من لسانك على مدار اليوم وانت تسير في الشارع أو في منزلك أو عند نومك .. وقل ( اللهم صل على محمد وعلى آله وسلم ) وكررها بالآلاف إن استطعت ..

      5- إياك واستعجال المدد وتقول دعوت فلم يستجب لي .. فإن الله يرى قلبك .. هل أنت صادق أم لا .. ولا تنسى أن إنكار الإله والإعتراض عليه لن يزيدك إلا سخطا .. بل وسيمنع عنك اللطف الإلهي أيضا ( وهو الصبر وقوة التحمل واليقين في الله والرضا وغير ذلك .. فهذه من ألطاف الله )

      *******************************
      المحور الثالث : علاج الأذى الروحاني ..

      فإذا فعلت ما سبق :

      فابدأ بالرقية وستجدها في الموضوع رقم 23 من صفحة العلاج بالقرآن .. مع التنبية على أن جميع بناتك يسمعوها ولو زوجتك موجودة .. "تسمعها أيضا" .. وابدا بالبنت الصغيرة فيهم ..
      ثم أخبرنا بما حدث معكم ..
      واعلم ان النصر مع الصبر .. وان مع العسر يسرا ..

      واعلم أيضا أنك إن لم تصلح عقيدتك كما ذكرت لك في البدابة .. في المحور الأول
      وإن لم تصلح فعلك مع الله بالإخلاص في العبادة كما قلت لك بعد ذلك .. في المحور الثاني

      فلن يفلح معك الأمر في العلاج بالرقية .. في المحور الثالث ..
      هذا إن كان يوجد أذى روحاني فعلا .. !!

      ******************************
      وأقول للجميع :

      فإذا قال قائل : أن طرد الأذى الروحاني .. هو من جملة الأسباب ..
      فالعمل مع الله هو من جملة أسباب طرد الأذى الروحاني .. فلماذا يقول الإنسان أن العلاج بالرقية والذهاب إلى المشايخ من جملة أسباب طرد الأذى الروحاني .. ويترك أسباب العمل مع الله .. وكأنها ليس من أسباب طرد الأذى الروحاني ؟!!
      فكيف يُعقل أن يستخدم إنسان عطاء الله "القرآن" في العلاج .. وهو يجحد صاحب القرآن ؟ و بعدم العمل بما يرجو منه المعطي ؟!! كيف ؟!!

      ****************************

      يالتوفيق وتحياتي لك أيها الرجل الفاضل ..

      حذف
    3. طبيب القلوب انت يا سيدي خالد

      ما هذا الرفق وما هذه الحنية...
      بهذه الروشتة أنت أوصلت خلق كثير إلى الله...
      ما فتئت تكرر الاخلاص... الاخلاص... الاخلاص...
      حقا انه الاخلاص يا سادة...
      به تغنى وأنت المعدوم...
      به تقوى وأنت الضعيف...
      به تشفى وانت الموجوع...
      فهنيئا لمن حاز على الاخلاص....

      حذف
    4. قصة وعبرة:
      كان هناك رسام
      رسم لوحته وظن أنها الأجمل على الإطلاق... أراد أن يتحدى بها الجميع فوضعها في مكان عام وكتب فوقها العبارة التالية:
      "من رأى خللاً ولو بسيطًا فليضع إشارة حمراء فوقه"

      عاد في المساء ليجدها مشوهة بإشارات حمراء تدل على خلل هنا وهنا لدرجة أن اللوحة الأصلية طمست تمامًا ... ذهب إلى معلمه وقرر ترك الرسم لشدة سوئه ..

      فأخبره المعلم بأنه سيغير العبارة فقط .. ورسم ذات اللوحة ووضعها بذات المكان ولكنه وضع ألوانًا وريشة وكتب تحتها العبارة التالية :
      "من رأى خللًا فليمسك الريشة والقلم وليصلح ذلك"، فلم يقترب أحد من اللوحة حتى المساء .. وتركها أيامًا ولم يقترب منها أحد.. !!!!

      فقال له المعلم : "كثيرون الذين يرون الخلل وينتقدون في كل شيء .. ولكن المصلحين نادرون.."
      --------------------------
      العبرة
      الغرور والكبر نهايته الوقوع
      الرسام أغتر برسمه و أراد ان يظهر نفسه أنه الافضل فوضع العبارة التي تقول:
      من رأى خللا ولو بسيطا فليضع إشارة حمراء فوقه
      فجاؤه الرد سريعا بأن اللوحة كلها بها خلل
      لم تكن اللوحة هي التي تحوي الخلل لكن نفسية الرسام هي التي حوت ذلك الخلل
      فأتاه الرد الذي يعيده إلى وعيه ويجعل غروره يتلاشى حتى يفقد كل تلك الثقة التي كانت في نفسه
      لكن معلمه كان حكيما حين لمح خطأه أرشده بالطريقة التي تعيد بناءه بطريقة صحيحة ولم يهدمه
      أشار إليه بطريقة غير مباشرة هناك كانت علتك وهنا خطأ فأصلحه
      وعندما وضع الرسام العبارة الجديدة لم يعلق عليها أحد
      لانها كانت في منتهى التواضع والجمال لانها عكست جمال قلبه ونفسه ،لا تحوي أي تكبر و غرور وإستفزاز
      أحيانا تغتر أنفسنا و تتعالى فتحجب عن غيرنا جمال عملنا
      المعلم يرشدنا كيف ننقد من اخطأ أمامنا دون كسره أكثر مما هو مكسور
      أن تكسر شوكة الغرور في نفسية الشخص دون أن تكسر ثقته في نفسه
      فن ونحت لا يستطيعه أي حد
      موهبة تمنح لمن أراد الله ان يستخدمه في توجيه عباده
      أن تسنده في الوقت الذي يحتاج هو لمن يسنده ويوجهه ويعيده إلى صوابه
      هناك نقد بناء ونقد هادم
      إنتقي كلماتك وأسلوبك فالكلام قد يبني وقد يهدم
      قد تكون كلماتك حافزا للشخص ليصلح من نفسه ومن عمله وقد يكون قاتلا ومميتا
      جزى الله كل خير من علمني ووجهني
      اللهم علمني الأدب
      اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تدوم بدوام الحي القيوم وعلى آله وسلم
      عطر الجنة 🕊

      حذف
    5. على ذكر طبيب القلوب... نطرح عليه أمراض قلوبنا... عله يسعفنا
      نفعتني فأحببت أنفع بها غيري...
      ☆☆☆☆☆
      أمراض القلب
      ☆ الكبر: علامة على جهل صاحبه
      ☆ الرياء: دليل على استهانة القلب بعظمة الله عز وجل...والتفات القلب بحمق إلى المنزلة بين الناس...
      ☆ الحسد: ثالث أمهات أمراض القلوب= استثقال النعمة على الخلق
      الحسد= معاداة لله ظاهرة= لماذا أعطيت فلان؟!!

      الحسود لا يمكن أن يكون داعي إلى الله قط لا يمكن أن يخدم الإسلام قط مهما حاول... أن يعمل صور من خدمة الإسلام لا يمكن أن يكون سبب في إيصال الخير إلى الخلائق... لأن الأصل في الدعوة إلى الله أن توصل نور الايمان إلى الآخرين...
      أيها المريد... السائر إلى الله تعالى... أدخل إلى قلبك... فتش... لأن الحسد أحيانا يخفى على النفس في داخل القلب...
      كم مرة شعرت أنك تغيضت على أحد زيادة على الحد في كلامك معه لسبب تافه...
      فتش ربما استثقلت منه شيئا...

      العلاج
      أولا: أن تكره هذه الصفة فيك... اعترف... جزئية منها موجود... نحن بشر...
      ثانيا: الدعاء لمن تستثقل رؤية النعمة عليه... اللهم وفقه لحسن الأداء فيها...
      طيب تريدني أن أدعو له وقلبي ما... ههههه
      أخادع ربي؟ ما أستطيع... لساني ممكن يقولها...
      نعم قلها بلسانك وقل معها يارب اني أبرأ مما في قلبي... يكرمك سبحانه... إنها من الأدوية المجربة لعلاج الحسد في القلب...
      مريد..!! هذا ثقيل على النفس... أنت تريد القرب من الله... إخزي نفسك...
      ثالثا: الثناء عليه... ليس من السهولة بمكان...
      رابعا : ساعده ان استطعت على النعمة التي هو فيها...
      وسينظر الله إلى قلبك وهو المطلوب وهي الثمرة... يتجلى الله عليك بنوره واذا تجلى الله سبحانه وتعالى بنوره عاد على قلبك بطهارة لم تشهدها من قبل...
      وصار قلبك يهنىء للناس... وصرت تعشق أن ترى النعمة على الخلق...
      لماذا؟... لأنك ترى تجليات المنعم...
      الحبيب الجفري

      حذف
  8. غير معرف1/3/16 9:04 م

    انا صاحب التعليقين اللى فوق،، انا مكتئب جدا ونفسيتي فى الحضيض،،،،اعمل ايه بجد،، حياتي مالهاش لزمة مش عارف أوفر متطلبات الحياة لأولادي؟؟؟ والله العظيم ما بكذب ولا بستدر عطفكم ولا بتسول،،،، أ‘مل ايه بجد،،، الحال واقف واقف واقف،،، والدنيا مسدودة فى وشي خالص ليه مش عارف،،، لست ملاكا ولكني مسلم بسيط بعمل اللي اقدر اعملة بصلي وأصوم وأتصدق،،، ولا بحقد على حد ولا بحسد حد ولا ليا دعوة بحد أصلا ،،،أعمل أية ياناس أقتل نفسي ،، مش حل ولادي ومراتي هايتبهدلوا من بعدي،،،طيب ماهم متبهدلين دلوقتي وكل مدي الحال بيسوء،،، الحل ايييييييييييييييبيييه

    ردحذف
    الردود
    1. غير معرف1/3/16 9:45 م

      يا أخي حالتك المادية ابتلاء
      وحالتك النفسية سببها الشياطين
      ...إن الشيطان يعدكم الفقر ......
      الشيطان عايز يخرب بيتك من الداخل ...يحطم نفسيتك
      هذا شغله ووظيفته .....هو مخلص في أداء وظيفته
      هل أنت مخلص في أداء وظيفتك التي من أجلها خلقت ؟؟؟؟
      تقولي لي ......نعم أنا مخلص في طاعتي لله
      أقول لك ....أبشر
      ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب
      إذا وهبك الرضا والسكينة والطمانينة ..........والله انها كنز
      وكنز الكنوز .....ليس لك شيء...ولا تحتاج إلى أي شيء
      واش دخل أولادك في الحساب ؟؟؟
      الله يقول نحن نرزقكم واياهم ..............ولم يقل.....أنت ترزق أولادك
      يا أيها الشيطان الجني .....خاب مسعاك وفضحك الله لنا في كتابه
      حيث قال ....يعدكم الفقر
      والله لن نشك أبداً أنا الله هو الرزاق .....هو الذي يجعل مخرجاً .....ويرزق من حيث لا تحتسب
      وكلام الله هو الصدق المطلق .........حتى وإن لم أطعم لمدة أسبوع
      كذب الشيطان ......وصدق ربنا
      الصديق الحكيم ---لخضر---

      حذف
    2. من أجمل ما قرات لك .. أيها الصديق الحكيم .. لخضر ..

      بالرغم من كونها كلمات قليلة .. إلا أنها تحمل معاني لمن كان له قلب صادق ..

      فقد اوجزت فأنجزت ..
      كلام رائع جدا جدا جدا ..

      حفظك الله .. صديقا وفيا لنا ..

      تحياتي لك

      حذف
    3. ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﻟﻜﺸﻒ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ، ﻭﺗﻔﺮﻳﺞ ﺍﻟﻜﺮﺑﺎﺕ ، ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ، ﻭﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﻐﻨﻰ ، ﻓﻤﻦ ﺫﻟﻚ :

      1- ﺭﻭﻯ ﺃﺣﻤﺪ ( 3712 ) ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ : ( ﻣَﺎ ﺃَﺻَﺎﺏَ ﺃَﺣَﺪًﺍ ﻗَﻂُّ ﻫَﻢٌّ ﻭَﻻ‌ ﺣَﺰَﻥٌ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻲ ﻋَﺒْﺪُﻙَ ، ﻭَﺍﺑْﻦُ ﻋَﺒْﺪِﻙَ ، ﻭَﺍﺑْﻦُ ﺃَﻣَﺘِﻚَ ، ﻧَﺎﺻِﻴَﺘِﻲ ﺑِﻴَﺪِﻙَ ، ﻣَﺎﺽٍ ﻓِﻲَّ ﺣُﻜْﻤُﻚَ ، ﻋَﺪْﻝٌ ﻓِﻲَّ ﻗَﻀَﺎﺅُﻙَ ، ﺃَﺳْﺄَﻟُﻚَ ﺑِﻜُﻞِّ ﺍﺳْﻢٍ ﻫُﻮَ ﻟَﻚَ ، ﺳَﻤَّﻴْﺖَ ﺑِﻪِ ﻧَﻔْﺴَﻚَ ﺃَﻭْ ﻋَﻠَّﻤْﺘَﻪُ ﺃَﺣَﺪًﺍ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻘِﻚَ ، ﺃَﻭْ ﺃَﻧْﺰَﻟْﺘَﻪُ ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺑِﻚَ ، ﺃَﻭْ ﺍﺳْﺘَﺄْﺛَﺮْﺕَ ﺑِﻪِ ﻓِﻲ ﻋِﻠْﻢِ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻋِﻨْﺪَﻙَ ، ﺃَﻥْ ﺗَﺠْﻌَﻞَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ ﺭَﺑِﻴﻊَ ﻗَﻠْﺒِﻲ ، ﻭَﻧُﻮﺭَ ﺻَﺪْﺭِﻱ ، ﻭَﺟِﻠَﺎﺀَ ﺣُﺰْﻧِﻲ ، ﻭَﺫَﻫَﺎﺏَ ﻫَﻤِّﻲ ، ﺇِﻻ‌ ﺃَﺫْﻫَﺐَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻫَﻤَّﻪُ ﻭَﺣُﺰْﻧَﻪُ ، ﻭَﺃَﺑْﺪَﻟَﻪُ ﻣَﻜَﺎﻧَﻪُ ﻓَﺮَﺟًﺎ ، ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻘِﻴﻞَ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪِ ، ﺃَﻻ‌ ﻧَﺘَﻌَﻠَّﻤُﻬَﺎ ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺑَﻠَﻰ ، ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟِﻤَﻦْ ﺳَﻤِﻌَﻬَﺎ ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻌَﻠَّﻤَﻬَﺎ ) ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ (1822) .

      2- ﺭﻭﻯ ﻣﺴﻠﻢ (2713) ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﻗَﺎﻝَ ﻛَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻳَﺄْﻣُﺮُﻧَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺧَﺬْﻧَﺎ ﻣَﻀْﺠَﻌَﻨَﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﻘُﻮﻝَ : ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺭَﺏَّ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ ﻭَﺭَﺏَّ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَﺭَﺏَّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﻭَﺭَﺏَّ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻓَﺎﻟِﻖَ ﺍﻟْﺤَﺐِّ ﻭَﺍﻟﻨَّﻮَﻯ ﻭَﻣُﻨْﺰِﻝَ ﺍﻟﺘَّﻮْﺭَﺍﺓِ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧْﺠِﻴﻞِ ﻭَﺍﻟْﻔُﺮْﻗَﺎﻥِ ﺃَﻋُﻮﺫُ ﺑِﻚَ ﻣِﻦْ ﺷَﺮِّ ﻛُﻞِّ ﺩَﺍﺑَّﺔٍ ﺃَﻧْﺖَ ﺁﺧِﺬٌ ﺑِﻨَﺎﺻِﻴَﺘِﻬَﺎ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝُ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻗَﺒْﻠَﻚَ ﺷَﻲْﺀٌ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺍﻟْﺂﺧِﺮُ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﺑَﻌْﺪَﻙَ ﺷَﻲْﺀٌ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺍﻟﻈَّﺎﻫِﺮُ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻓَﻮْﻗَﻚَ ﺷَﻲْﺀٌ ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻦُ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﺩُﻭﻧَﻚَ ﺷَﻲْﺀٌ ﺍﻗْﺾِ ﻋَﻨَّﺎ ﺍﻟﺪَّﻳْﻦَ ﻭَﺃَﻏْﻨِﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻔَﻘْﺮِ) .

      3- ﻭﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲٍّ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﺃَﻥَّ ﻣُﻜَﺎﺗَﺒًﺎ ﺟَﺎﺀَﻩُ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺇِﻧِّﻲ ﻗَﺪْ ﻋَﺠَﺰْﺕُ ﻋَﻦْ ﻛِﺘَﺎﺑَﺘِﻲ ﻓَﺄَﻋِﻨِّﻲ ؟! ﻗَﺎﻝَ : ﺃَﻟَﺎ ﺃُﻋَﻠِّﻤُﻚَ ﻛَﻠِﻤَﺎﺕٍ ﻋَﻠَّﻤَﻨِﻴﻬِﻦَّ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ، ﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻣِﺜْﻞُ ﺟَﺒَﻞِ ﺻِﻴﺮٍ ﺩَﻳْﻨًﺎ ﺃَﺩَّﺍﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻚَ ؟! ، ﻗَﺎﻝَ : ﻗُﻞْ : ( ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺍﻛْﻔِﻨِﻲ ﺑِﺤَﻠَﺎﻟِﻚَ ﻋَﻦْ ﺣَﺮَﺍﻣِﻚَ ﻭَﺃَﻏْﻨِﻨِﻲ ﺑِﻔَﻀْﻠِﻚَ ﻋَﻤَّﻦْ ﺳِﻮَﺍﻙَ ) ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ (3563) ، ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ .

      ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺔ : ﺗﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺪﻓﻊ ﻣﺎﻝ ﻟﺴﻴﺪﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺘﻘﻪ . ﻭ( ﺟﺒﻞ ﺻِﻴﺮ) ﺍﺳﻢ ﺟﺒﻞ .

      4- ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻤﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﻌﺎﺫ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ( ﺃﻻ‌ ﺃﻋﻠﻤﻚ ﺩﻋﺎﺀ ﺗﺪﻋﻮ ﺑﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺜﻞُ ﺟﺒﻞِ ﺃُﺣُﺪٍ ﺩَﻳﻨﺎً ﻷ‌ﺩﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻚ ؟ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺎﺫ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻤﻠﻚ ، ﺗﺆﺗﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ، ﻭﺗﻨﺰﻉ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﻤﻦ ﺗﺸﺎﺀ ، ﻭﺗﻌﺰ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ، ﻭﺗﺬﻝ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ، ﺑﻴﺪﻙ ﺍﻟﺨﻴﺮ ، ﺇﻧﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﺪﻳﺮ ، ﺭﺣﻤﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵ‌ﺧﺮﺓ ﻭﺭﺣﻴﻤﻬﻤﺎ ، ﺗﻌﻄﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ، ﻭﺗﻤﻨﻊ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ ، ﺍﺭﺣﻤﻨﻲ ﺭﺣﻤﺔ ﺗﻐﻨﻴﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻙ ). ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ" (1821).

      5- ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﺮﺯﻕ : ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻻ‌ﺳﺘﻐﻔﺎﺭ . ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﺍﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻭﺍ ﺭَﺑَّﻜُﻢْ ﺇِﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻏَﻔَّﺎﺭﺍً ﻳُﺮْﺳِﻞِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻣِﺪْﺭَﺍﺭﺍً ﻭَﻳُﻤْﺪِﺩْﻛُﻢْ ﺑِﺄَﻣْﻮَﺍﻝٍ ﻭَﺑَﻨِﻴﻦَ ﻭَﻳَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻜُﻢْ ﺟَﻨَّﺎﺕٍ ﻭَﻳَﺠْﻌَﻞْ ﻟَﻜُﻢْ ﺃَﻧْﻬَﺎﺭﺍً ) ﻧﻮﺡ/10- 12.

      أخي في الله رزقك الله التوبة النصوحة الصادقة والصدق معه .. وكفاك ما أهمك ومالم تهتم به وما الله أعلم به بما شاء وكيف شاء .. فلا حول ولا قوة إلا بالله .. وحده النافع الضار .. وإنه على كل شيء قدير ....
      وياحبذا تستهل كل دعاء لك ولزوجتك وأولادك ب : اللهم اشرح صدورنا لحبك .. وارضنا بقضائك وقدرك ..
      في حفظ الله ورعايته

      حذف
  9. يقينى بالله1/3/16 11:02 م

    اخى الكريم احمد ربنا على النعمة اللى انت عايش فيها طبعا حتقول لى نعمة ايه حقولك حاجة صغيرة جدا انت بتقول كان عندك بدل العربية اثنين وكانت حالتك المادية ميت فل وعشرة طيب اسال نفسك وبصراحة وكن صريح مع نفسك كنت مرتاح كم سنه وكنت تعبان دلوقتى كام سنه ...طيب ربنا كرمك عارف ازاى انت الحمد لله مدرس يعنى بتأخذ من وظيفتك مرتب شهرى حتى ولو لم يكفيك انت واولادك غيرك مش لاقى لقمة يأكلها ومش لاقى علاج ورغم دا كله بيحمد ربنا ..انت اصلا غير راضى عنى حياتك ومعترض على ابتلاء ربنا وقدرة انت مثل الانسان الذى يعبد الله على حرف اذا اعطاه الله رضى وفرح واذا منع عنه وهذه لحكمه ربانية كفر ويئس فخسر الدنيا وخسر الاخرة
    يا اخى المال مش كل حاجة فى الدنيا لو رضيت كان ربنا بارك لك فى القليل( مرتبك )وسترك وارضاك
    المحنه دى هى كشف لحقيقة نفسك امام نفسك فانظر لنفسك هل قابلت هذه المحنه بالصبر والرضا ام قابلتها بالسخط والغضب هنا ستعرفك حقيقة نفسك فعلا .الموضوع ليس موضوع وقف حال وسحر
    الموضوع انك ساخط وغير راضى تحسب ان سعادتك فى المال وسعت العيش واخشى عليك ان تفتح لك الدنيا وياتيك المال من كل مكان لكن بعد ان تكون خسرت اهم شئ خسرت ايمانك واياك ان تضحك على نفسك وتقول انا اصلى واتصدق واستغفر فلما يحدث معى ذلك لانك لاتصلى لله ولا تتصدق لله ولا تذكر لله بل تفعل هذا من اجل ان يعطيك الله المال يا اخى من تخدع ان تخدع نفسك ,ابدا من الان بالتوبه من القلب وقل وناجى الله من القلب قل استغفرك ياربى يارب انى ظلمت نفسى فاغفر لى وارحمنى افعل ما تفعل من فروض واعمال صالحه لله فقط وارضى بما قسمه الله لك وابحث عن من ظلمت وعن ذنب قد يكون فى ظنك صغير وهو كبير وتب الى الله منه .نصيحة منى اجعل ابناءك وزوجتك يدعون الله ان يفرج همك واطلب من زوجتك ان تسامحك لعلك بغير قصد اسئت اليها فعاقبك الله او لعلك منعت عن فقير صدقة فدعا عليك فستجاب الله له
    لاذنب لاولادك ولا زوجتك ولكن الله يبشر الصابرين ربنا يعينك على طاعته ويردك اليه ردا جميلا .تحياتى

    ردحذف
    الردود
    1. يقيني بالله...
      هكذا سرتم على درب سيدكم...
      سبحان من رزقك هذا اليقين به...
      نفسي أعرف من قيل له هذا الكلام الراقي...
      كيف أصبح حاله مع الله اليوم...
      هل انتفع؟...
      قبل ذلك هل صدق؟...
      ثم... هل تعلم الاخلاص؟...
      هل فقه لب الرسالة؟...

      حذف
  10. للخروج من كل ضيق بإذن الله ..
    وبعد الانتهاء من الصلاة المكتوبة وما زلت في جلوسك ..
    وبقلب معلق بالله رب الفرج .. وليس بالفرج .. قل :

    أستغفر الله العظيم ( 21 مرة )

    اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ( 21 مرة )

    " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ " ( 21 مرة )

    " وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ " ( 21 مرة )

    اللهم ياااارب اجعل لي مخرجا وارزقني من حيث لا أحتسب ( 21 مرة )

    " أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ " ( 21 مرة )

    اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ( 21 مرة )

    يقال في يوم واحد وبعد كل صلاة ..
    واترك الأمر لله

    (( ملاحظة : تعلمته من اخينا لخضر - الصديق الحكيم - جزاه الله خيرا وفرج عنه وعن جميع المسلمين في كل مكان وزمان كل هم وغم وضيق ))

    ردحذف
    الردود
    1. جزاكم الله خيرا اختى قطر الندى وجزى الله اخى لخضر خير الجزاء وفتح الله عليه فتوح العارفين
      جعله الله لكم صدقه جارية الى يوم القيامة اللهم ارضى عنهم وبارك فيهم واجعلهم من عبادك المخلصين الصالحين اللهم امين ...تحياتى

      حذف
  11. تحروا ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ يوم الأربعاء ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ فإنه وقت إجابة بإذن الله :

    ﻋَﻦْ ‏ﺟَﺎﺑِﺮِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺿِـﻲَ ﺍﻟﻠﻪ ﻋَﻨْﻪُ،‏ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ‏ ‏ﺻَﻠَّـﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ‏ ‏ﺩَﻋَﺎ ﻓِﻲ ﻣَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻟْﻔَﺘْﺢِ ﺛَﻠَﺎﺛًﺎ ﻳَﻮْﻡَ ‏ ‏ﺍﻟِﺎﺛْﻨَﻴْﻦِ ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟﺜُّﻠَﺎﺛَﺎﺀِ ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺑِﻌَﺎﺀِ ﻓَﺎﺳْﺘُﺠِﻴﺐَ ﻟَﻪُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺑِﻌَﺎﺀِ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺗَﻴْﻦِ ﻓَﻌُﺮِﻑَ ﺍﻟْﺒِﺸْﺮُ ﻓِﻲ ﻭَﺟْﻬِﻪِ ..‏  ﻗَﺎﻝَ ‏ ‏ﺟَﺎﺑِﺮٌ: ‏ "‏ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﻨْﺰِﻝْ ﺑِﻲ ﺃَﻣْﺮٌ ﻣُﻬِﻢٌّ ﻏَﻠِﻴﻆٌ ﺇِﻟَّﺎ ‏ ‏ﺗَﻮَﺧَّﻴْﺖُ ‏ ‏ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔَ ‏ ‏ﻓَﺄَﺩْﻋُﻮ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺄَﻋْﺮِﻑُ ﺍﻟْﺈِﺟَﺎﺑَﺔَ".  ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻷ‌ﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ" (1/246) ﺭﻗﻢ: ( 704). 

    ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻳﺸﺔ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ "ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻷ‌ﺩﺏ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩ" (2/380-381)::  (ﻓﺎﺳﺘُﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺗﻴﻦ ﻣِﻦْ ﻳﻮﻡ ﺍﻷ‌ﺭﺑﻌﺎﺀ): ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ (ﺃﻱ: ﺍﻷ‌ﻟﺒﺎﻧﻲ) ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺠﻴﺒﺎً ﺳﺆﺍﻟﻲ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ:  ﻟﻮﻻ‌ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻓﺎﺩﻧﺎ ﺃَﻥَّ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻷ‌ﺭﺑﻌﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩﺍً، ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻳﺮﻯ ﻣﺎ ﻻ‌ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻛﺎﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ، ﻟﻮﻻ‌ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲّ ﺃﺧﺒَﺮﻧﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺒﺮ؛ ﻟﻜﻨّﺎ ﻗُﻠْﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃَّﻧﻪ ﺩﻋﺎ ﻓﺎﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ، ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ. ﻟﻜﻦ ﺃَﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎً ﻭﻭﻗﺘﺎً ﻭﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ. ﺇِﺫﺍً ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮٌ ﻓﻬﻤﻨﺎﻩ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻭﺃَﻧّﻪ ﺳﻨّﺔٌ ﺗﻌﺒﺪﻳﺔ ﻻ‌ ﻋﻔﻮﻳﺔ. ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼ‌ﻣﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ. 

    ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ "ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ" ( 1 / 433) :
    ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻴﺘﺤﺮﻭﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻭﻟﻢ ﻳُﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﺗﺤﺮﻯ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺑﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ. 

    ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ "ﺷﻌﺐ ﺍﻹ‌ﻳﻤﺎﻥ" ( 2 / 46 )  ﻭﻳﺘﺤﺮﻯ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ ﺍﻷ‌ﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹ‌ﺟﺎﺑﺔ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻷ‌ﻭﻗﺎﺕ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻷ‌ﺭﺑﻌﺎﺀ.

    هذا .. والله أعلم
    وﺎﻟﺪﺍﻝّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛﻔﺎﻋﻠﻪ
    ﺭﺯﻗﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻋﺎﺀً ﻻ‌ ﻳُﺮَﺩ

    ردحذف
    الردود
    1. يقينى بالله2/3/16 2:09 م

      جزاك الله خيرا اختى الغالية وجعلك مفتاحا للخير هذه اول مرة اقرا عن هذا الامر جعله الله فى ميزان حسناتك ورزقك من الخير ما تقر به عينك مودتى

      حذف
    2. وجزاك الله خيرا مثله وزيادة أختي الغالية يقيني بالله
      وجمعنا دائما على المحبة له ولنبيه والطاعة وخدمة دينه
      آمين يارب العالمين

      حذف
  12. غير معرف2/3/16 2:34 م

    كرامات الذاكرين:
    قال سيدي ابن عطاء الله السكندري رحمه الله في حكمه: (( أكرمك ثلاث كرامات: جعلك ذاكراً له، و لولا فضله لم تكن أهلاً لجريان ذكره عليك، و جعلك مذكوراً به إذ حقق نسبته لديك، و جعلك مذكوراً عنده ليتم نعمته عليك)).

    ردحذف
  13. جزاك الله خيرا استاذى الفاضل ومعلمى :)
    جعلة الله ف ميزان حسناتك يوم القيامة فهو نعم الاجابة ع مثل هؤلاء الملحدين
    ...........
    كنت اريد ان اقرأ ف سيرة النبى محمد صل الله علية وسلم ولكن لا اعلم اى كتاب اقرأ
    فانا اريد من اثق بة ليرشدنى ولم اجد خيرااثق بكلامة منك استاذى
    دمت لنا خير مرشد ورزقك الله من علمة الكثير
    تحياتى لك ..أحمد

    ردحذف
    الردود
    1. كثير من كتب السيرة .. رائعة ..
      وحاول أن تقرأ للمكتوب حديثا .. خاصة التي تتكلم عن فقه السيرة .. لأنه يعرض الموقف في السيرة ثم يقوم بتحليلة .. مثل .. فقه السيرة للغزالي .. أو السيرة النبوية للبوطي ..
      وإياك ومدرسة المذهب الواحد .. إياك .. فلن تزداد إلا ضلالا .. وغباءا .. !!

      تعلم ان تقرأ لعلماء الأزهر أو علماء الشام ..

      تحياتي لك

      حذف
  14. يقينى بالله3/3/16 12:05 ص

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    استاذ خالد لى استفسار خارج عن موضوع المقال وهو لماذا كتاب الحكم العطائية لابن عطاء السكندرى يحرص على شرحة الكثير من العلماء امثال البوطى محمد مهنا وقديما الشيوخ احمد رزوق وماء العينين وهم من المشهود لهم بانهم كبار علماء التصوف والعارفين بالله لماذا هذا الكتاب بالذات
    لقد حملت الكتاب شرح الحكم العطائية لامام البوطى ولكنى لم ابدا فى قراته بعد فارجوا من حضرتك القاء الضوء على هذا الكتاب ...وجزاك الله خيرا استاذنا الجليل

    ردحذف
    الردود
    1. يوجد اكثر من 36 شرح للحكم العطائية ..
      والسبب في كثرة شروحها .. هو أنها دليل وإرشاد للسالك في طريقه إلى الله .. لما يعترضه من خواطر وأوهام في أثناء ذكره لله .. ويعطي فهما دقيقا لخطوات كثيرة تعترض السالك .. في الطريق إلى الله .. سواء في حال إسرائه النفسي أو معراجه الروحي .

      حذف
    2. أعجبتني عبارة ( في حال آرائه النفسي أو معراجه الروح)

      اقتطفت لكم من مقال: فوقَ الآدميَّة... الإسراءُ والمعراج
      وحي القلم: هنداوي
      من أعجب ما اتفق لي أني فرغتُ من تسويد هذا المقال ثم أردتُ نقله، فتعسَّر عليَّ وصُرِفتُ عنه بألمٍ شديد اعتراني، ونالني منه ثَقْلة في الدماغ؛ ثم كشفه الله بعد يوم فراجعتُ الكتابة، فإذا قلمي ينبعث بهذه الكلمات:
      كيف يستوطئ المسلمون العجز، وفي أول دينهم تسخيرُ الطبيعة؟
      كيف يستمهِدون الراحة، وفي صدر تاريخهم عملُ المعجزة الكبرى؟
      كيف يركَنون إلى الجهل، وأول أمرهم آخِرُ غايات العلم؟
      كيف لا يحملون النور للعالم ونبيُّهم هو الكائن النوارني الأعظم؟
      قصة الإسراء والمعراج هي من خصائص نبينا محمد ﷺ، هذا النجم الإنساني العظيم؛ وهو النور المتجسِّد لهداية العالم في حَيْرة ظلماته النفسية؛ فإن سماء الإنسان تظلم وتضيء من داخله بأغراضه ومعانيه. والله — تعالى — قد خلق للعالم الأرضي شمسًا واحدة تنيره وتحييه وتتقلَّب عليه بليله ونهاره، بيد أنَّه ترك لكل إنسان أن يصنع لنفسه شمس قلبه وغمامها وسحائبها وما تُسفر به وما تُظلم فيه. ولهذا سُمِّي القرآن نورًا لعمل آدابه في النفس، ووُصِف المؤمنون بأنهم يَسْعَىٰ نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم، وكان أثر الإيمان والتقوى في تعبير القرآن الكريم أن يجعل الله للمؤمنين نورًا يمشون به.

      حذف
  15. السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته....
    سيدي و أخي الحبيب...قد أكون متأخرا في تعليقي و لكن دائما أريد أن أترك إمضائي على كل موضوع تكتبه...و هذا تعبيرا لوفائي و إخلاصي لصداقتنا و أخوتنا....
    اللهم صل على سيدنا محمد و على اله و سلم...
    السلام عليكم...

    ردحذف
    الردود
    1. للذكرى فقط... إليك خاصة يا سامي
      ولولا معزتك ما فعلت هذا...
      صحيح الدنيا تأخذ... صحيح الدنيا تشغل... وصحيح وصحيح...
      لكن الوفاء يحتاج تضحية...
      فماذا لو لم يحذرنا رسول الله منها...
      ألم يقل عليها نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم 《 الدنيا ملعونة ملعون من فيها إلا عالما أو متعلم أو ذكر الله وما والاه》
      عد إلى حظيرة الذكر يا سامي... يرضى عنك الله ورسوله...

      حذف
  16. بسم الله الرحمن الرحيم

    (فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (55) إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ ۙ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ ۚ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (56) لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (57) وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ ۚ قَلِيلًا مَا تَتَذَكَّرُونَ (58) إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (59) وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60).غافر.
    الأستاذ خالد أبو عوف / المحترم
    قال : أن شرط تحقق أستجابة الدعاء الذي في الاية رقم 60 من سورة غافر :
    ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60).غافر.
    هو الالتزام بالايات التي قبل الاية رقم 60 وهي :
    1) الصبر
    2) الأستغفار
    3) التسبيح
    4) عدم المجادلة
    5) عدم الكِبر
    6) الأستعاذة بالله
    7) الأيمان والبصيرة والعمل الصالح
    8) عدم الغفلة(العمى)
    9) وعدم الأساءة

    ردحذف
  17. يا صديقي المسلم العزيز الكريم الطيب
    اذا حضرتك عاوز ربنا يستجيب دعائك بسرعة = تكون مستجاب الدعوة، فعليك بالاتي :
    الصبر + الأستغفار
    التسبيح طوال الوقت وبالذات وبالعشي والأبكار = قبل الشروق وقبل الغروب.
    الأستعاذة بالله دائما = أطلب منه الأعانة والمساعدة والأغاثة والمدد طول الوقت دائما دائما خليك مع الله سبحانه.
    وقل :
    ياالله ساعدنا
    ياالله أعنا
    ياالله أغثنا
    ياالله أكرمنا
    ياالله أمدنا
    ياالله أرزقنا
    يالله خليك معي دائما وأبدا طول الوقت ياالله أجعلني معك وخذ بيدي اليك وعرفني بك ياالله.
    .......................
    لاتُجادل
    لاتتكبر
    لاتغفل
    لاتًسيء لاأحد

    وربنا بيكرمك بسرعة الأغاثة والمدد = أستجابة الدعاء.

    ردحذف

  18. مجد يضيف الى كلام الأستاذ خالد بعض الجزئيات وهي :
    اذا أنتقلنا الى الاية رقم 186 من سورة البقرة:
    (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (186) .البقرة.
    نجد أشياء جديدة وهي :
    1)(فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي) = الاستجابة لله سبحانه.
    2)(وَلْيُؤْمِنُوا بِي ) = الايمان بالله سبحانه.
    3)(لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) = الرشاد.
    ..............
    مجد بقول بالمعادلة الاتية: وهي أقوى معادلة رياضية بالدنيا:
    جد = جاب + ايما = رش
    جد = رش
    ماذا تقول يا مجد ؟!!!!!!!!!!!!! ، ايه ذا الكلام يا مجد !!!!
    ..
    الشرح :
    أجابة الدعاء = الاستجابة لله + الايمان بالله = الرشاد.
    أجابة الدعاء = الرشاد.
    جد = أجابة الدعاء
    جاب = الأستجابة لله
    ايما = أيمان
    رش = الرشاد

    ردحذف
  19. الرب سبحانه يقول لنا الاتي :
    يا عبادي كونوا راشدين عشان أستجيب دعاءكم.
    طيب يارب ، كيف نكون راشدين يارب ؟
    يا عبادي ستكونون راشدين اذا آمنتم بي وأستجبتم لي !

    طيب يارب
    كيف نؤمن بيك ونستجيب لك ؟
    يا عبادي أتبعو حبيبي محمممد وهو بيرشدكم وبيهديكم وبيوريكُم الى طريقي وسبيلي وصرالطي المستقيم.
    (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ) 24 .الانفال.
    يا عبادي : أذا أستجبتم وأطعتم حبيبي محمد = معناه أنكم أستجبتم لي وآمنتم بي = أصبحتم راشدين.
    (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ )(54) . النور .
    (وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا) = أطيعوا محمد وأسمعو كلام محمد وأتبعو ما قال لكم محمد = أطاعة لي وايمان بي واستجابة لي .الله سبحانه.

    ردحذف
  20. ................
    الله سبحانه قال في الاية رقم 186 من سورة البقرة:
    (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (186) . البقرة .
    ......
    سيداتي أنساتي سادتي
    ركزوا بالاتي :
    ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ)
    1)اذا سألك عبادي عني = يا محمد اذا سألك عبادي عني فقل لهم يا حبيبي يا محمد أني قريب.
    اذا الترتيب يكون كما الاتي :
    1) عباد صالحين يسألو سيدنا النبي محمد عن الله سبحانه.
    2) الله قريب منهم = يُجيب دُعائهم بشرط يستجيبو لله ويؤمنو بالله عشان يكونو راشدين = دعوتهم مقبولة ومستجابة.
    ...............

    ردحذف
  21. (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55) وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (56). الأعراف .
    يامجد عاوزيين نكون قريبين من الله سبحانه، فكيف نعمل يا مجد عشان نكون قريبين من الله سبحانه ؟
    الجواب سهل جدا وبسيط جدا ، عليكم بالايتين رقم 55+ 56 من سورة الأعراف.
    ونبص ونشوف ايه فيهما ، هي بنا الان نبص ونشوف :
    1) أدعوا ربكم
    2) الدعاء تضرع
    3) الدعاء خُفية
    4) عد الأعتداء لان الله لايحب المعتدين
    5) عدم الأفساد لان الله لايحب المفسدين
    6) دعاء الرب خوفا
    7) دعاء الرب طمعا
    ......................................
    يا مسلمين اذا دعينا الله سبحانه :
    تضرُع
    وخُفية
    وخوفا
    وطمعا
    واذا لم نُفسد
    ولم نعتد
    جائزتنا ستكون هي = سرعة أستجابة الدعاء من الله سبحانه.
    كيف عرفت يا مجد أن جائزتنا ستكون سرعة أستجابة الدعاء ؟!!!
    عرفت من القرأن الكريم من الاية رقم 56 من سورة الأعراف:

    ردحذف
  22. ( إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) 56 الأعراف
    + (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186).البقرة.
    ...................
    ففي الأية الكريمة رقم 56 من سورة البقرة رحمة الله قريب من المحسنين. والاية التي قبلها تتكلم عن الدعاء تضرعا وخُفية وطمعا وخوفا.
    وفي الاية رقم 186 من سورة البقرة تتكلم عن
    (فَإِنِّي قَرِيبٌ)+( أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ)
    ......
    اذا رحمة الله قريب من المحسنين والاية التي قبلها تتكلم عن الدعاء تضرعا وخُفية وخوفا وطمعا.
    والله قريب من عباده يُجيب دعوة الداعِ اذا دعاءه.
    اذا الايتان الكريمتان اللتين في سورة الأعراف والبقرة مربوطتان مع بعضهما البعض.
    فكلتاهما فيهما الدعاء+ القرب.
    ..........
    والله أعلى وأعلم

    ردحذف

  23. سيداتي أنساتي سادتي
    هيا بنا ننتقل الى القرأن الكريم ونرى من هم عباد الله الصالحين !!
    ...
    طيب من هم يا مجد عباد الله الذين الرب يستجيب دعاءهم ؟ من هم يا مجد ؟
    عاوزيين نعرف يا مجد ؟
    حاضر حاضر
    بأقول لكم من هم الان ، أصبروا علي قليل .
    ............



    عباد الله الصالحين هم المذكورين بالايات رقم 63 -76 من سورة الفرقان.
    (وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا (63) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا (64)وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (66) وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا(67) وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا(71) وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72) وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (73) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74) أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا (75) خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (76) )

    ردحذف
  24. ........................
    اذا نحن عاوزيين ربنا يستجيب لنا ، فلنعمل بالايات التي بسورة الفرقان.
    طيب يا مجد اذا عملنا زي ما قلت لنا ، بأتباع الايات التي بسورة الفرقان ، ماذا سنستفيد يا مجد ؟
    حنستفيد الاتي :
    1) ربنا بيستجيب دعائنا = دعوتنا مقبولة!!
    طيب أيه يا مجد معنى دعوتنا مقبولة عند الله سبحانه ؟
    معناه أننا أصبحنا واصلين وسرنا باتع.
    فالذي عاوز يكون صاحب سرباتع وشيخ واصل ، فليُطع سيدنا النبي ويعمل بي آيات سورة القرقان ويكثر من الصلاة على النبي العدنان
    والسلام ختام.

    ردحذف
  25. الخلاصة هي :
    ياكل مسلم ومسلمة اذا نحن نُريد من الله سبحانه أن يستجيب لنا بسرعة ويفرج كروبنا بسرعة علينا بعمل الاتي :
    1) الصبر
    2) الأستغفار
    3) التسبيح
    4) الأستعاذة بالله سبحانه
    5) الأيمان والبصيرة والعمل الصالح
    6) لاتجادل
    7) لاتتكبر
    8) لاتغفل
    9) لاتُسيء لاأحد
    10) أستجيب لله = الأستجابة لله
    11) ءامن بالله = الأيمان بالله
    8) أدعوا ربكم
    9) الدعاء تضرع
    10) الدعاء خُفية
    11) عد الأعتداء لان الله لايحب المعتدين
    12) عدم الأفساد لان الله لايحب المفسدين
    13) دعاء الرب خوفا
    12) دعاء الرب طمعا
    13) أيات نهاية سورة الفرقان
    ...............................

    ردحذف
  26. أستاذ خالد
    ما معنى الاتي :

    1) الدعاء تضرعا :
    2) الدعاء خُفية:
    3) الدعاء خوفا:
    4) الدعاء طمعا:

    ردحذف
    الردود
    1. * يقول تعالى في سورة الاعراف :

      ( ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ{55} وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ{56})

      * قال الشيخ أبو زهرة رحمه الله :

      * وادعوه تضرعا، أي في ضراعة وخضوع وتذلل إلى الله - سبحانه وتعالى - وخُفية " أى في خفاء مستترين غير مجاهرين، ولا معلنين، فإن الإعلان قد ترفقه برياء، وإن الله لَا يقبل الدعاء إلا أن يكون له وحده، فالعبادة له - سبحانه وتعالى - وحده لا يشاركه فيها أحد.

      * والدعاء كما قلنا يشمل العبادات من صلاة وصوم وأدعية فيها ذكر الله كثيرا، وقد حث النبي - صلى الله عليه وسلم - كما أمر الله تعالى بأن يكون الدعاء خفية، وإن جهر لا يكون بإعلان وضجة، فقد روى البخاري عن أبي موسى الأشعري قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فكنا إذا أشرفنا على واد هللنا وكبرنا ارتفعت أصواتنا.

      * وإن المأثور عن الصحابة والتابعين أنهم كانوا يدعون الله تعالى، ويعبدونه متسترين إلا ما يكون في جماعة، ولقد كانوا وهم في أعمالهم يدعون الله تعالى بالتوفيق والعمل الصالح، حتى وهم في المجاهدين يدرعون بالصبر، والالتجاء إلى الله تعالى ورجاء رحمته ونصرته، وهم في خيرهم يتسترون ولا يجهرون، لأن الستر يجعله خالصا لله، مخلصين له الدين .
      زهرة التفاسير ج6 ص2865

      * (خَوْفًا وَطَمَعًا)، أي خائفين من مغبة أعمالكم في الحياة (الدنيا)، ومن آثارها في اليوم (الآخر)، وطامعين في غفرانه ورحمته التي وسعت كل شيء رحمة وفضلا. فمعنى (خَوْفًا) أي خائفين من عذابه، و (طَمَعًا) أي طامعين في غفرانه - وإن الله تعالى يقرن رجاءه بخوفه، ورحمته بخوف عذابه.
      قال تعالى: (نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (50).

      * وقدَّمَ - سبحانه وتعالى - الخوف على الطمع؛ بأنه يجب على المؤمن أن يغلب الخوف على الرجاء؛ لأن من غلب الخوف على الرجاء أمن واحترس، وسار على الصراط المستقيم آمنا، وإن غلب الطمع، ربما انساق وراءه، وإذا انساق ربما سار في غير الطريق السوي.
      زهرة التفاسير ج6 ص2869

      والله أعلم
      تحياتي لك

      حذف
  27. طيب

    بسم الله الرحمن الرحيم نبدأ

    توكلنا عليك ياقوي يامتين ياالله

    ......

    نجي نبص بهذه الأيات القرأنية الكريمة

    - ( فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ )(118).الأنعام.
    - ( وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ.... ) (121) .الأنعام.

    ----------------------

    الشرح
    اللي عاوزه هو ( الفسق ) = لن أدخل بالتعريف اللغوي .... فقط اللي عاوزه هو الأتي:
    إذا أكلنا من الذي ذُكر إسم الله عليه = برافو وممتازيين
    لكن
    إذا أكلنا مما لم يُذكر إسم الله عليه = خالفنا أمر الله العظيم = أرتكبنا مُخالفة ( عكوسات ) = عكسنا أمر الله العظيم = ( فسق )
    ...
    إيه عاوز يامجد ؟
    عاوز أقول : أن الفسق = العكوسات.المخالفات. لأوامر الله العظيم.
    لأننا إذا أكلنا مما ذُكرأسم الله عليه = برافو وتمام وكويس
    لكن
    إذا أكلنا مما لم يُذكر أسم الله عليه = ( فسق )
    يعني
    أن الفسق = العكوسات والمخالفات لأوامر الله العظيم ....
    طيب
    عاوزيين أمثلة أخرى يامجد ؟
    حاضر = أنتظروا التعليق التاني بأذن الله القدير

    ردحذف
  28. طيب

    ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا )(50).الكهف.
    طيب
    اللي عاوزه هو كلمة ( الفسق )

    ( إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ) = عاكس خالف الأمر ولم يسجد .....

    الفسق = المخالفة لأوامر الله العظيم

    طيب
    عاوزيين مثال أخر يامجد ؟
    حاضر : بأعطي مثال أخر وأخير بأذن الله العظيم
    بالتعليق القادم = أنتظرونا

    ردحذف
  29. طيب
    فين الدليل على أن الفسق = العكوسات لأوامر الله العظيم ؟

    الدليل هو :

    ( وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ )(27).البقرة.

    بصو = صفات الفاسقين هي :
    ( الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ )

    الفاسقين = ( يَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ ) و ( يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ )
    ...

    يعني

    أن الله العظيم يريد ( العدل - الأحسان - إيتاء ذي القربى - القسط - المعروف - الخير )
    و
    الفاسقين أهل الشر يريدون ( الفحشاء - المنكر - البغي - الإِثم - الشرك .... وكل الصفات الشريرة )

    طيب

    الآن يامجد = فهمنا أن الفسق هو ( العكوسات لأوامر الله العظيم )

    عاوز إيه يامجد ؟
    اللي عاوزه = أنتظروا التعليقات القادمة
    إلى اللقاء ياأصدقاء

    ردحذف
    الردود
    1. طيب
      مثال أخر على أن الفسق = العكوسات

      يقول الله العظيم في سورة العنكبوت الأية رقم (34):

      ( إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَىٰٓ أَهْلِ هَٰذِهِ ٱلْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ ٱلسَّمَآءِ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ )
      طيب
      ماهو ( فسقهم ) عشان يستحقوا العقوية يارب ؟
      الجواب

      ( وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَىٰ قَالُوا إِنَّا مُهْلِكُو أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ ۖ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا ظَالِمِينَ (31) قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا ۚ قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا ۖ لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (32) وَلَمَّا أَن جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ ۖ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (33) إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَىٰ أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ (34) وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَا آيَةً بَيِّنَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) (35).العنكبوت.

      ........

      ربناالعظيم = جعل العلاقة الجنسية بين ( الذكر والأنثى )
      و
      هؤلاء الفاسقين ( المترفين.الظالمين.المجرمين ) = الشغالين بالعكوسات = جعلوها بنفس الجنس !!!

      حذف
  30. طيب
    بسم الله الرحمن الرحيم

    نجي نبص ونشوف إلى كلمة ( ترف ) في القرأن الكريم

    .........................

    ورد لفظ الترف في القرآن الكريم في ثمانية مواضع كلها على سبيل الذم.

    طيب

    أعطي متال ؟

    حاضر ، يقول الله العظيم في كتابه الكريم :

    - ( وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ ﴿11﴾ فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ ﴿12﴾ لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ ﴿13﴾ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿14﴾ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ )﴿15﴾.الأنبياء.


    - ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ ﴿34﴾ وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ )﴿35﴾.سبأ.

    ...........
    طيب
    اللي عاوزه = في ناس مترفين = يكونون موجودين في كل مكان وزمان = شغالين بالعكوسات لأوامر الله العظيم.

    طيب
    يامجد إيه معناه شغالين بالعكوسات لأوامر الله العظيم ؟
    يعني
    ربنا عاوز ( المعروف ) = هم عاوزيين ( المنكر )
    و
    ربنا ينهي عن ( المنكر ) = هم يأمرون ب ( المنكر )

    يعني

    ربنا يريد الخير ، وهم يريدون الشر = يعكسون أوارمر الله العظيم.

    طيب
    أسمهم ( المترفين - المجرمين - الظالمين - الخاسرين ) = أي إسم شرير

    ردحذف
  31. طيب
    بسم الله الرحمن الرحيم

    نجي نبص ونشوف إلى كلمة ( ترف ) في القرأن الكريم

    .........................

    ورد لفظ الترف في القرآن الكريم في ثمانية مواضع كلها على سبيل الذم.
    طيب
    أعطي متال ؟

    حاضر ، يقول الله العظيم في كتابه الكريم :

    - ( وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ ﴿11﴾ فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ ﴿12﴾ لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ ﴿13﴾ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿14﴾ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ )﴿15﴾.الأنبياء.


    - ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ ﴿34﴾ وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ )﴿35﴾.سبأ.

    ...........
    طيب
    اللي عاوزه = في ناس مترفين = يكونون موجودين في كل مكان وزمان = شغالين بالعكوسات لأوامر الله العظيم.

    طيب
    يامجد إيه معناه شغالين بالعكوسات لأوامر الله العظيم ؟
    يعني
    ربنا عاوز ( المعروف ) = هم عاوزيين ( المنكر )
    و
    ربنا ينهي عن ( المنكر ) = هم يأمرون ب ( المنكر )

    يعني
    ربنا يريد الخير ، وهم يريدون الشر = يعكسون أوارمر الله العظيم.

    طيب
    أسمهم ( المترفين - المجرمين - الظالمين - الخاسرين ) = أي إسم شرير

    ردحذف
  32. يعني أن المترفين = هم كل من يمتلك ( power ) = يعني لديه قوة وسلطة وخبرة ومعرفة ونفوذ ومكانة ووجاهة وعلم ودراية = بمجال تخصصه ...
    يعني

    بالمجال الأقتصادي
    بالمجال الثقافي
    بالمجال الفني
    بالمجال الإعلامي
    بالمجال القانوني
    يالمجال التعليمي
    بالمجال القضائي
    بالمجال الأمني
    بالمجال الأجتماعي
    بالمجال الطبي
    بالمجال الإداري
    بكافة المجالات = من لديه قوة
    ويغلب لفظ ( المترف ) على من معاه فلوووس كثيرة وعمال يبعزئها بالأشياء الشريرة من فواحش وإسراف وتبذير = ينفق فلوسه بالشر وليس بالخير.
    .والله أعلم.

    ردحذف
  33. طيب
    أعطي يامجد مثال عن المترفين - من وجهة نظرك ؟

    الجواب

    - الأقتصادي المترف = زي المُرابين + المسرفين - المبذرين بالأموال = اللي ينفقون أموالهم بالأشياء الغير مهمة زي كل شهر أو سنة يشترون سيارة جديدة أو موبايل جديد أخر موديل . والذين يقيمون حفلات الأعراس الباذخة. ( الباذخة ) = يعني أكل كثير وكيك وشراب وحلويات ملهااش لازمة.
    - الثقافي المترف = اللي يعلم الماس أفكار ليست إسلامية منقولة من أديان أخرى = زي بتوع الطاقة اللي ينقلون من البوذية والهندوسية ويلبسوها ويطرزوها بطراز إسلامي.

    - المترف الفني = زي اللي يمثلون بكلام وحركات وملابس غير مؤدبة ....

    المترف الاعلامي = زي المُذيعين والمُذيعات = اللي ينقلوون أخبار كاذبة تُثير البغضاء والكراهية بين الناس بينهم البين = حزب ضد حزب قبيلة ضد قبيلة قومية ضد قومية دين ضد دين طائفة ضد طائفة عرق ضد عرق وهكذا .....

    - المترف القانوني = زي اللي يصدرون قوانين شريرة = زي إلغاء عقوبة الاعدام + إباحة الفواحش ووو... ( حقوق الانسان )!!! كلمة حلوة حقوق الانسان ، لكن هم يريدون ( تدمير الانسان = بإباحة الفواحش الجنسية .... )

    - المترف التعليمي = زي اللي يعلمون الناس بإهمال بالمدارس والثانويات ، لكن. يعملون معاهد خاصة للتعليم بفلووس، وبالمدرسة والثانوية الحكومي يعلمون بإهمال وبغش = عشان الناس تذهب للمعاهد الخاصة بفلووس مممممممم $$$.

    - المترف القضائي = زي المحامي والقاضي اللي يتلاعبون بحقوق المُتقاضين عندهم .... عشان ( الرشوة الفلووس $$$ )

    - المترف الأمني = زي اللي يستغل منصبه للأذية وأبتزاز الناس بأموالهم ....

    - المترف الإجتماعي = زي اللي يعملون منظمات وجمعيات هدفها هندسة وتفكيك الناس والبلدان والأديان ....

    - المترف الطبي = زي المستشفيات والعيادات الخاصة والصيدليات = قصدي لمن الطبيب يقول لك : إذهب للمختبر الفلاني والصيدلية الفلانية والمستشفى الفلاني العلاج بتاعهم كويس = وهو يلاقي نسبة من السمسرة بتاعه .... أفتهملكم قصدي ؟

    - المترف الإداري = زي الموظف اللي لايُتقن عمله بإخلاص ويؤخر مصالح الناس ويعرقلها = عشان يأخذ فلووس$$$ منهم.

    ...
    قصدي أن كل هؤلاء ( المترفين - المجرمين - الظالمين - السيئين ) = نتيجة أعمالهم الوِحشة السيئة = يسببوا غُمة وظُلمة وكُربة وقبض بالبلد = بسبب ذنوبهم = يحدث الكرب والكآبة بالبلاد = زلازل فيضانات براكين حروب مجاعات فيضانات جفاف بالماء صراعات وووو... كل الأشياء العقابية.

    .والله أعلم. = وجهة نظري قد تكون صائبة وقد تكون خاطئة = محاولة إجتهادية.فقط.


    أنتظروا بقية التعليقات القادمة بأذن الله العظيم

    ردحذف
  34. طيب
    أعطي يامجد مثال عن المترفين - من وجهة نظرك ؟

    الجواب

    - الأقتصادي المترف = زي المُرابين + المسرفين - المبذرين بالأموال = اللي ينفقون أموالهم بالأشياء الغير مهمة زي كل شهر أو سنة يشترون سيارة جديدة أو موبايل جديد أخر موديل . والذين يقيمون حفلات الأعراس الباذخة. ( الباذخة ) = يعني أكل كثير وكيك وشراب وحلويات ملهااش لازمة.
    - الثقافي المترف = اللي يعلم الماس أفكار ليست إسلامية منقولة من أديان أخرى = زي بتوع الطاقة اللي ينقلون من البوذية والهندوسية ويلبسوها ويطرزوها بطراز إسلامي.

    - المترف الفني = زي اللي يمثلون بكلام وحركات وملابس غير مؤدبة ....

    المترف الاعلامي = زي المُذيعين والمُذيعات = اللي ينقلوون أخبار كاذبة تُثير البغضاء والكراهية بين الناس بينهم البين = حزب ضد حزب قبيلة ضد قبيلة قومية ضد قومية دين ضد دين طائفة ضد طائفة عرق ضد عرق وهكذا .....

    - المترف القانوني = زي اللي يصدرون قوانين شريرة = زي إلغاء عقوبة الاعدام + إباحة الفواحش ووو... ( حقوق الانسان )!!! كلمة حلوة حقوق الانسان ، لكن هم يريدون ( تدمير الانسان = بإباحة الفواحش الجنسية .... )

    - المترف التعليمي = زي اللي يعلمون الناس بإهمال بالمدارس والثانويات ، لكن. يعملون معاهد خاصة للتعليم بفلووس، وبالمدرسة والثانوية الحكومي يعلمون بإهمال وبغش = عشان الناس تذهب للمعاهد الخاصة بفلووس مممممممم $$$.

    - المترف القضائي = زي المحامي والقاضي اللي يتلاعبون بحقوق المُتقاضين عندهم .... عشان ( الرشوة الفلووس $$$ )

    - المترف الأمني = زي اللي يستغل منصبه للأذية وأبتزاز الناس بأموالهم ....

    - المترف الإجتماعي = زي اللي يعملون منظمات وجمعيات هدفها هندسة وتفكيك الناس والبلدان والأديان ....

    - المترف الطبي = زي المستشفيات والعيادات الخاصة والصيدليات = قصدي لمن الطبيب يقول لك : إذهب للمختبر الفلاني والصيدلية الفلانية والمستشفى الفلاني العلاج بتاعهم كويس = وهو يلاقي نسبة من السمسرة بتاعه .... أفتهملكم قصدي ؟

    - المترف الإداري = زي الموظف اللي لايُتقن عمله بإخلاص ويؤخر مصالح الناس ويعرقلها = عشان يأخذ فلووس$$$ منهم.

    ...
    قصدي أن كل هؤلاء ( المترفين - المجرمين - الظالمين - السيئين ) = نتيجة أعمالهم الوِحشة السيئة = يسببوا غُمة وظُلمة وكُربة وقبض بالبلد = بسبب ذنوبهم = يحدث الكرب والكآبة بالبلاد = زلازل فيضانات براكين حروب مجاعات فيضانات جفاف بالماء صراعات وووو... كل الأشياء العقابية.

    .والله أعلم. = وجهة نظري قد تكون صائبة وقد تكون خاطئة = محاولة إجتهادية.فقط.


    أنتظروا بقية التعليقات القادمة بأذن الله العظيم

    ردحذف
  35. بسم الله الرحمن الرحيم

    الآن = بنبدأ الموضوع الأساسي
    طيب

    ( الدستور = ربنا ميحبش الظلم )

    مجد يئول : إذا قرأتم القرأن الكريم ووجدتم من خلال القرأة أن هناك آية صعبة على الفهم = وتفسيرها صعب ...
    الحل
    هو أن تجعلوا التفسير لها من روح القرأن الكريم = قصدي من الفاتحة إلى الناس....
    يعني
    تفسيرها يكون من خلال السياق القرأني كله = روح القرأن والاسلام ، إيه يعني يامجد ؟
    يعني
    أن القرأن الكريم = يفسر بعضه البعض.....
    عاوز إيه يامجد ؟!!
    أصبروا عليا حبة حبة = عشان نستوعب ونفهم..
    حاضر يامجد = أبدأ الشرح يامجد...

    بسم الله نبدأ
    يقول الله العظيم في القرآن الكربم :

    ( وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا (8) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (9) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ).الطلاق.
    الشرح :

    ربنا ميعذبش حد إلا لمن الشخص = ميسمعش الكلام ويصبح شغال بالعكوسات = المخالفات لأوامر ربنا العزيز الحكيم ....

    لأن

    - ربنا العظيم = يأمر بالعدل والإحسان والقسط والطهارة والمعروف والخير ....

    - ربنا العظيم = ينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي والإثم والشرك والشر ....

    - ربنا علمنا طريق الخير من خلال ( أنبيائه.رسله ) = ( المنذرين )

    - المنذرين = نقلوا لنا ( الحاجات التي يحبها الله العظيم والحاجات التي لايحبها الله العظيم )

    - المنذرين قالوا لنا :
    إذا عملتم الحاجات التي يحبها ربنا = كويس
    و
    إذاعملتم الحاجات التي لايحبها ربنا = مش كويس فيه ضرر عليكم...

    ردحذف
    الردود
    1. يقول إكرام لمعي عن معنى دستور يا سيادنا

      عندما كنت أعمل فى ريف صعيد مصر، كان على أن أقوم ببعض الزيارات فى البيوت ولما كنت لم أتزوج بعد، كان يصاحبنى أحد المعروفين فى البلد التى أعمل به والذى يساعدنى فى عملى وفى أول زيارة وقبل أن نصل إلى باب المنزل فوجئت بصاحبى وهو يهتف بصوت عال: دستور يا سيادنا، وجاء الرد من الداخل دستوركم معاكم، وكان ذلك إيذانا لنا بالدخول لأن الأبواب فى الريف لم تكن تغلق طوال النهار، ولذلك على أى ضيف أن يقول هذه الجملة حتى لا يجرح البيت عندما يدفع الباب للدخول، خشية أن يكون أهل البيت غير مستعدين لاستقباله، وبالطبع أدركت أن هذه الجملة تعنى هل أهل البيت مستعدون لاستقبال ضيوف، سواء فى ملابسهم أو مجلسهم أم لا؟كأن المنادى يهتف هل هناك نظام يسمح بدخولنا، والرد يأتى نظامكم نظامنا، أهلا وسهلا.

      حذف
    2. 🤗 وهناك يا عائشة من يقول : دستور يا اسيادنا .. لأخذ الإذن من الجن 🫡 خوفا من أذيتهم وفيه تعظيم واستسلام .. !! ... وليس استئذان من الإنس او العمل بأدب الإسلام .. !! ...

      وقد كتب استاذنا عن ذلك في رسالة المعتقدات الموروثة .. ج61 سؤال 261 .. ربي ينفعنا بما علمنا .. امين ياارب

      حذف
  36. دستور دستور دستور دستور

    ماهو الدستور يامجد ؟
    قصدي ( أن ربنا ميحبش الظلم ولايريد الظلم للناس )
    طيب
    يامجد نحن عندما نقرأ القرآن الكريم = نجد آيات فيها ( إرادة لربنا أنه يريد لنا الضرر ( إرادة ربنا بالهدى والضلال ) !! فكيف نعمل يامجد ؟
    الجواب
    قلت لكم أمبارح بالتعليقات أن ربنا ميعذبش حد الأ لمن الشخص = يشتغل بالعكوسات ...
    طيب
    عاوزين متال يامجد = لأننا بنفهم الأمثلة بتعتك يامجد ؟
    الجواب حاضر بأعطيكم مثال
    يقول الله العظيم :

    ( وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28) قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۚ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ (29) فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (30) يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ (31) قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32) قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33).الأعراف.

    طيب
    الشرح = حضراتكم بصو:

    ( فَرِيقًا هَدَىٰ وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ )
    ليه حق عليهم الضلالة يارب ؟
    =( إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ ) = يعني شغالين بالعكوسات...
    .......

    ردحذف
  37. طيب
    حضراتكم بصو على اللكاعة واللواعة وقلة الأدب بتاعت أهل الضلال ( المترفين المجرمين الظالمين )

    ( وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28).الأعراف.

    الشرح : المترفين المجرمين بتوع الفواحش = يرمون ضلالهم على ربنا !!!

    يعني أن ربنا لايأمر بالشر.لكن. هم حوش ومجرمين ....

    المهم

    طيب
    يامجد ربنا عاوز إيه ويامر بأيه ربنا ؟

    ( قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ )
    ( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ )
    ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ )

    الشرح :
    ربنا يريد الحاجات الكويسة
    و
    ربنا حرم الحاجات الوِحشة السيئة

    ردحذف
  38. خلاص يامجد خُش بالموضوع = لأنك صدعت بنفوخنا....

    حاضر

    بصو على ( القاعدة الإسترانيجية الربانية القرأنية )

    ماهي هذه القاعدة الإستراتيجية الربانية يامجد ؟

    ( الإهلاك للأمم والقرى ) = يكون بسبب ظلمهم وترفهم وفسقهم وإجرامهم = يعني إن ربنا لايظلم الناس = الناس تبدأ وتظل وتستمر بالأذية ( العكوسات ) = ربنا يصبر عليهم يصبر عليهم بصبر عليهم = لعلهم يتوبون ويتوقفون عن ( الفسق.العكوسات )
    لكن
    مافيش فايدة فيهم = يستكبروا أستكبار ...... = لكاعة ولواعة وقلة أدب على ربنا !!!

    = هنا ( يحق عليهم القول )
    طيب
    يامجد ماهو الذي يحق عليهم يامجد ؟
    الجواب
    العذاب والهلاك

    ردحذف
  39. خلاص يامجد خُش بالموضوع = لأنك صدعت بنفوخنا....

    حاضر

    بصو على ( القاعدة الإسترانيجية الربانية القرأنية )

    ماهي هذه القاعدة الإستراتيجية الربانية يامجد ؟

    ( الإهلاك للأمم والقرى ) = يكون بسبب ظلمهم وترفهم وفسقهم وإجرامهم = يعني إن ربنا لايظلم الناس = الناس تبدأ وتظل وتستمر بالأذية ( العكوسات ) = ربنا يصبر عليهم يصبر عليهم بصبر عليهم = لعلهم يتوبون ويتوقفون عن ( الفسق.العكوسات )
    لكن
    مافيش فايدة فيهم = يستكبروا أستكبار ...... = لكاعة ولواعة وقلة أدب على ربنا !!!

    = هنا ( يحق عليهم القول )
    طيب
    يامجد ماهو الذي يحق عليهم يامجد ؟
    الجواب
    العذاب والهلاك

    ردحذف

  40. ( وَكَذَٰلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَىٰ وَهِيَ ظَالِمَةٌ ).هود(١٠٢)

    ( وَتِلْكَ الْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا).الكهف.(59)

    ( وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً ).الأنبياء. (11)

    ( فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ).الحج. (45)

    ( وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَهَا مُنْذِرُونَ ﴿208 الشعراء﴾

    ( وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا ﴿58 القصص﴾

    ( وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ ﴿59 القصص﴾

    ( إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلَىٰ أَهْلِ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بما كانوا يفسقون ) ﴿34 العنكبوت﴾

    ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ ﴿34 سبإ﴾

    ( وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُّكْرًا (8) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا )(9) ﴿ الطلاق﴾

    ردحذف
  41. طيب
    - بصو على الآيات القرأنية = بتستنتجوا أن سبب إهلاك ( القرى ) = ( الظلم )
    - ربنا أرسل المنذرين ( أنبيائه.رسله) للقرى عشان ينذرون الناس
    لكن
    الناس = ميسمعوووش الكلام ....

    يتصدر المشهد لمقاومة وعناد وحرب ( المنذرين )
    = الظالمين المجرمين المترفين الفاسقين = فيحدث العقاب عليهم

    ردحذف
  42. طيب
    بصو عل هذه الأية القرأنية التي بسورة الإسراء

    يقول الله العظيم :

    ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا (15) وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16) وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا )(17).الإسراء.
    الشرح:
    1- ربنا يبعث رسول = عشان ينذرهم ( بأوامر ربنا ومنهيات ربنا ) = الأشياء التي يحبها ربنا عشان يعملوها. والأشياء التي لايحبها ربنا لايعملوها.
    2- الناس ميسمعوووش كلام المنذرين = يشتغلون بالعكوسات.....
    3- الظالمين المترفين المجرمين الفاسقين = يستمرون بعمل العكوسات تحديا وبأصرار

    4- هنا ( يحق القول ) = إيه يعني يامجد يامستكاوي ؟
    يعني
    الظلم يزداد أوي أوي = فتحل العقوبة عليهم = الهلاك والتدمير

    5- ربنا عالم وعارف بذنوب عباده = لذالك أهلكهم = بسبب الذنوب بتاعتهم وظلمهم

    ردحذف
  43. طيب

    ( وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا )(16).الإسراء.

    الشرح :

    ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا ) بماذا أمرتهم يارب = بماذا أمرت هؤلاء المترفين الشغالين بالعكوسات يارب ؟

    الجواب من الفاتحة إلى الناس = القرأن يفسر بعضه البعض = أمرتهم بالأتي:

    ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )(90).النحل.


    ( قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ )(29).الأعراف.

    يعني أن ربنا أمر بكل الأشياء الحلوة والكويسة ( صراط الله المستقيم )
    و
    نهى عن كل الأشياء السيئة الشريرة.

    لكن
    الشغالين بالعكوسات =
    يعملون عكس إعكاس = الأشياء التي حرمها الله = يعملون بها !!
    و
    الأشياء التي أر بها الله لايعملون بها !!

    شغالين بالعكوسات .....

    .والله أعلم.

    إلى هنا ختام البحث
    = كتبه ناصر السنة وقامع البدعة الباحث في العلوم الروحانية

    لاإله إلا الله سيدنا محمد رسول الله


    ردحذف
  44. يقول الله العظيم :

    ( الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ )(13).الفجر.

    الشرح :
    - يعني أن :

    ( المترفين - المجرمين -الفاسقين -الظالمين )=يكثرون من العكوسات زي:
    (الترف.البطرة-الإجرام - الفسق - الظلم الفساد .الطغيان ) = فتحق عليهم عقوبة العزيز الحكيم ....

    +

    ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (112) وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ )(113).النحل.

    الشرح :

    - قرية كانت آمنة = معاهم فلووس $$$
    - بسبب كثرة الفلوووس = مارسوا الظلم والطغيان والفواحش واللكاعة واللواعة وقلة الأدب بكافة المجالات.....
    - مسمعووش كلام الرسول = وأشتغلوا بالعكوسات = ( ضد الله ) !!
    - ربنا عاقبهم = بسبب صنائعهم الوحشة ....

    .والله أعلم.

    ردحذف
  45. ✍🏼 ..‏ ‏قد يكون التأخير في حصولك على ماتريد لخير أراده الله لك .. ولكن إصبر ولا تستعجل وتفاءل فقد ينتظرك من النعم أكثر مما تريد فليس أعظم من فضل الله.

    "توقيت الله مثالي في كل شيء حتى لو لم نفهم الحكمة في التأخير."✍️

    ردحذف
  46. 📝 همسة تربوية 📝

    { ذلك تأويل ما لم تسطِع عليه صبرا }

    ثلاثة أمور لا يصبر عليها أكثر الناس ولا يتحملونها:
    ١- الفشل في مشروع تحمّسوا له
    ٢- فقد حبيب تعلقوا به
    ٣- انتظار رزق

    خرق السفينة وقتل الغلام وحبس كنز اليتيميـن .. هي رحمـة من ربك وهي قصص تمثل ثلاثة أمور لابد أن تصادفنا في الحياة.

    خرق السفينـة :
    يمثل فشل مشروعك ؛ قد يكون العيب الذي يحصل في حياتك هو سر نجاحك، ونجاتك في أمر قد يدمر نجاحك ! {وَكَانَ وَرَاءَهُم مَلِكٌ يَأخُذُ كُلَّ سَفِينَـۃٍ غَصبَا} .

    قتل الغلام:
    يمثل فقد ما نحب؛ قد يكون فقدك لما تحب هو رحمـة لك. قال تعالى: {فَخَشِينَا أَن يُرهِقہُمَا طُغيَانًا وَكُفرَا }

    وبموته تحققت ٣ رحمات:
    ١- رحمـة للغـلام - دخوله للجنـة بلا ذنب
    ٢- رحمـة لوالديه - إبدالہما بخير في البر بہما
    ٣- رحمـة للمجتمع - من الطغيان والظلم

    حبس كنز اليتيمين:
    يمثل تأخر رزقك؛ قد يكون تأخر الوظيفـة /الزواج / الأطفال في حياتك خير لك ورحمـة . {فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبلُغَا أَشُدَّهُمَا}
    فقد كان اليتيمان عرضـة للأطماع وكانا في ضَعف عن تـدبـير أموالہما.

    هي قصص تمثل ٣ محاور رئيسـة مـن قصـص حياتنا اليوميـة
    أراد الله أن يبين لنا بہا أن الأصل في أمورنا كلہا هي الرحمـة فلا نحزن على الظاهر و ننسى الرحمات المبطنـة فيہا من الله تعالى.

    ردحذف

ادارة الموقع - ا/ خالد ابوعوف