الروح أصلها نورانى أم ظلماني ؟

 هل الروح قبل ارتباطها بالجسد كانت
نورانية ام ظلمانية ؟

والروح في اصلها نورانية المنشأ .. وهى على معرفة بربها و شاهدة على ذلك .. حيث يقول تبارك وتعالى "  وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ  "  الأعراف: ١٧٢

قال ابن عجيبة في تفسيره البحر المديد ..:

(  .. الأرواح حينئذ كانت كلها على الفطرة ، علامة دراكة ، فلما ركبت في هذا القالب نسيت الشهادة ، فبعث الله الأنبياء والرسل يذكرون الناس ذلك العهد ، فمن أقر به نجا ، ومن أنكره هلك ..

كن خالصا لله فى عملك.

بسم الله الرحمن الرحيم

- خاتمة الباب الأول -

:: كن خالصا لله فى عملك ::
 

- أرواح بنى آدم جميعا شاهدة على ربوبية الله .. ولكن لما ركبت في الجسد .. تغير حالها واصابها النسيان  وركبت فيها الشهوات و الرغبات .

 

- واصبح للنفس سلطانا على الروح .. وبقدر العمل الصالح يكون استيلاء الروح على النفس .. فانظر من أين تستمد روحك طاقتها ومددها ..

 

- تأمل قوله صلى الله عليه وسلم من وجود ارتباط ملائكى وشيطانى حول النفس الانسانى .. كما جاء في الحديث .. حيث يقول صلى الله عليه وسلم - (إنَّ للشَّيطانِ لمَّةً بابنِ آدمَ وللملَك لمَّةً فأمَّا لمَّةُ الشَّيطانِ فإيعادٌ بالشَّرِّ وتَكذيبٌ بالحقِّ وأمَّا لمَّةُ الملَك فإيعادٌ بالخيرِ وتصديقٌ بالحقِّ فمن وجدَ ذلِك فليعلم أنَّهُ منَ اللهِ فليحمدِ اللَّهَ ومن وجدَ الأخرى فليتعوَّذ باللَّهِ منَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ ثمَّ قرأ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ الآيةَ) صحيح الترمذي..

 

- وتأمل قوله تعالى عن إحاطة الملائكة بالمؤمنين العاملين بمنهج الله .. حيث يقول ) : إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ)  فصلت30.

 

- وكذلك تنزل الشياطين وتحيط بالمنكرين لله .. حيث يقول تعالى )هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ . تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ) الشعراء 221-222.

 

- إذن النفس الانسانية .. ملهمة بالفجور والتقوى من الله ... وبقدر صلاح القلب و فساده .. يكون إمداده من جانب الملك او الشيطان .. (كما أوضحنا سابقا في مقال سابق).

 

- فإن الله أعطى للانسان ملكة التمييز بين الخير و الشر .. وبقدر اختياره بقدر إمداده .

 

- ونفهم من الحديث:  أنك بعملك الصالح يقوى الاتصال الملائكي بك  .. فينور قلبك وتشرق على روحك انوار معرفته تعالى . وبعملك الطالح " الفاسد " يقوى الاتصال الشيطاني بك .. فيظلم قلبك وتحجب روحك عن نور معرفته تعالى ..

 

- فبقدر إخلاصك يكون خلاصك .. وطهر قلبك تنل أَمَلَك ..

 

- فالنفس الانسانى بين مؤثرين من عالم الغيب .. ملائكى و شيطاني .. فاطلب مدد نفسك الذى تريد .. فأنت متصلا بعالمي الغيب .. وبقدر طاعتك وعصيانك سيكون إمدادك .. والعاقبة للمتقين .

 
- واعلم رحمك الله أن النفس في أصلها الدنيوى تميل بطبعها لتكون أمارة بالسوء إلا ما رحم ربى .. وذلك بعد ارتباط الروح بالجسد .. 
 

#- وإليك كلام طيب من تفسير التاويلات النجمية .. فهو يتحدث عن الروح بعد ارتباطها بالجسد .. وليس مجرد الروح .. حتى لا يختلط عليك الأمر .

 

#- جاء في تفسير روح البيان نقلا عن تفسير التاويلات النجمية عند تفسير آية "إن النفس لأمارة بالسؤ الا ما رحم ربى" ..

" قال فى التأويلات النجمية خلقت النفس على الجبلة الامارة بالسوء طبعا ..، حين خليت الى طبعها لا يأتى منها الا الشر ولا تأمر إلا بالسوء ..، ولكن اذا رحمها ربها ونظر اليها بنظر العناية يقلبها ويبدل صفاتها ويجعل أماريتها مبدلة بالمأمورية وشريرتها بالخيرية .. فاذا تنفس صبح الهداية فى ليلة البشرية واضاء أفق سماء القلب صارت النفس لوامة تلوم نفسها على سوء فعلتها وندمت على ما صدر عنها من الامارية بالسوء فيتوب الله عليها فان الندم توبة ، واذا طلعت شمس العناية من افق الهداية صارت النفس ملهمة اذ هى تنورت بانوار شمس العناية فألهمها نورها الذى هو "فجورها و تقواها" ، واذا بلغت شمس العناية وسط سماء الهداية واشرقت الارض بنور ربها صارت النفس مطمئنة مستعدة لخطاب ربها بجذبة ..ارجعى الى ربك راضية مرضية .. انتهى " (راجع روح البيان ج6\ص120 - بتصرف واختصار) .

 والله أعلم 

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الرسائل والموضوعات والكتب مصدرها - مدونة الروحانيات فى الاسلام -  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب مدونة الروحانيات في الإسلام .

إمدادات النفس الروحانى نورا و ظلمة

 * الجزء الثالث *

* إمدادات النفس الروحانى نورا و ظلمة *

يقول تعالى :  (اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) البقرة257

ويقول تعالى):  إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ  ( فصلت30

ويقول تعالى (هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ . تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ) الشعراء 221-222

قال تعالى: ( مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَّدْحُوراً . وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً . كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُوراً ) الاسراء 18-20

.. والإمداد  الروحانى إما ان يكون ملائكى أو شيطانى ...

 نجده من حديثه صلى الله عليه وسلم حيث يقول " إن للشيطان لمة بابن آدم ، وللملك لمة : فأما لمة الشيطان ، فإيعاد بالشر ، وتكذيب بالحق ، وأما لمة الملك ، فإيعاد بالخير ، وتصديق بالحق ، فمن وجد ذلك ، فليعلم أنه من الله ، فليحمد الله ، ومن وجد الأخرى ، فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ثم قرأ : الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء " الآية

كيف تؤثر الاعمال في النفس الإنسانية ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

كيف تؤثر الاعمال في النفس الإنسانية ؟

 - قال تعالى: (وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) التوبة105

- قال تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ) هود114

#- اقرا معى في "تفسير حقى" هذا المعنى الجليل في سورة هود ..   عند قوله تعالى " إن الحسنات يذهبن السيئات " ..

" واعلم أن تعلق الروح النورانى العلوى بالجسد الظلمانى السفلى موجب لخسران الروح إلا أن تتداركه أنوار الاعمال الصالحة الشرعية فتربى الروح وترقيه من حضيض البشرية الى ذروة الروحانية بل الى الوحدانية الربانية وتدفع عنه ظلمة الجسد السفلى .. كما أن القاء الحبة فى الارض موجب لخسران الحبة إلا إن يتداركها الماء فيربيها الى أن تصير الحبة الواحدة الى سبعمائة حبة والله يضاعف لمن يشاء .. فعلى العاقل أن يصبر على مشاق الطاعات والعبادات فان له فيها أنوار .." ج6\ص24 باختصار

المقصود بالإلهام للنفس الروحانى

* الجزء الأول *

* المقصود بالإلهام للنفس الروحانى *

قال تعالى : { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا . فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا } الشمس8-7

معنى الاية : من تفسير حقى :

" والالهام إلقاء الشئ فى الروع إما من جهة الله او من جهة الملاء الاعلى ، وأصل إلهام الشئ ابتلاعه ، والفجور شق ستر الديانة ، و قدم على التقوى لمراعاة الفواصل او لشدة الاهتمام بنفيه لانه اذا انتفى الفجور وجدت التقوى .. قال بعض الكبار : الإلهام لا يكون الا فى الخير فلا يقال فى الشر ألهمنى الله كذا  ..  و اما قوله تعالى " فالهمها فجورها وتقواها " فالمراد فجورها لتجتنبه لا لتعمل به ، وتقواها لتعمل به .. وقال بعضهم لا يخفى ان محل الإلهام هو النفس قال تعالى "فالهمها فجورها وتقواها " فاعلمنا ان الفاعل فى الالهام هويته تعالى لا غيره ، لكن ألهم النفس فجورها لتعلمه به و تقواها لتعلمه و تعمل به فهو فى قسم الفجور إلهام إعلام  .. لا إلهام عمل .. ان الله لا يأمر بالفحشاء وكما لا يأمر بالفحشاء لا يلهم بها فانه لو ألهم بها ما قامت الحجة لله على العبد فهذه الآية مثل قوله "وهديناه النجدين" اى بينا له الطريقين " ..  أى طريق الخير والشر..

ما هى الروح الإنساني ؟

هل الموسيقى غذاء للروح ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

هل الموسيقى غذاء الروح ؟

لا طبعا .. ولنناقش هذه المقولة بهدوء

جملة الموسيقى غذاء .. هى تعبير مجازى عن إشباع رغبة فى النفس .. يعود على النفس بالهدوء ..

ولكن هل هى حقا تشبع وتعود بفائدة مرجوة على النفس .. أم هى عامل مساعد فى ثبات نسبى وهو ما يسمى بالاسترخاء ..

ولنسأل أنفسنا سؤال : هل إذا كنت غاضبا .. فى عملى مثلا .. من الممكن ان اسمع موسيقى وقتها و يذهب الغضب .. !!

بالقطع لا .. وإلا لذهب الغضب من الوجود لمجرد سماع الموسيقى .. ولكن ..

لماذا تم تقسيم المصحف بهذه الطريقة التى نراها .. من اجزاء واحزاب وارباع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين .. وسلم تسليما بقدر عظمة ذاتك فى كل وقت وحين .

طوال عشرون عاما وابحث عن إجابة لسؤال .. ولم يجيبنى عليه أحد من المشايخ الذين عرفتهم وتعلمت على أيديهم .. او حتى من خلال النت

وهذا السؤال ببساطة هو

لماذا تم تقسيم المصحف بهذه الطريقة التى نراها   .. من اجزاء واحزاب وارباع .. ؟ أو ما المقياس أو المنهج الذى جال بخاطر العلماء حتى قاموا بهذا التقسيم ؟؟!!

وكلما كانت الاجابة .. هى للتخفيف وسهوله القراءة والحفظ ...

طبعا اجابة غير مقنعة .. لان هذا هو الحكمة من التقسيم .. وليس اساس التقسيم ومنهجه

لانهم كان من الممكن ان يقسموها كل خمسة ايات  .. او عشرة .. او عشرين

والبعض قال على اساس الحروف تم التقسيم ..

نعم ولكن لماذا لم يكن التقسيم على اساس الخمس او السدس او التسع

لماذا فكرة الاجزاء والاحزاب والارباع ؟

الى ان اكرمنى الله بعد هذا العمر .. بسماع لمقدمة فى التفسير للشيخ " علي جمعه " أدام الله فضله .. وكانت فيها الاجابة التى يجهلها معظم المسلمون

والتى فيها من الفطنة والعظمة لمشايخنا الاجلاء حفاظ القران .. و كيف كانوا اهل حكمة فى التعامل مع كتاب الله ..وعليك ان تفتخر بهم تقرأ لهم الفاتحة هدية لهم .. على خدمتهم للمصحف ..

وقمت بتفريغ المحتوى الصوتى ورفعته لكم لمن اراد ان يتحقق من الامر

اصل المحاضرة ساعة وربع الساعة .. ولكن استقطعت الجزء الخاص الذى نحن بصدده ..

فى البداية كان الشيخ تكلم عن طريقة تقسيم المصحف الحالية التى يسير عليها مصحف المدينة المنور  او مصحف الملك فهد

وهذه الطريقة هى ابتكار واختراع تركى الاصل وتسمى طريقة " الدار  كنار " يعنى .. فى الاطار "

وهذه الطريقة هى وضع 15 سطر فى الصفحة واول الصفحة تبدأ بآيه وتنتهى بآية ... مع وضع الايات فى اطار او برواز .. وتسمى هذه الطريقة عند الاتراك وفى الزمن الماضى طريقة " الدار كنار" او فى الاطار

معنى كلمة " الدار "  يعنى "في" ، ومعنى كلمة " كنار " يعنى " الاطار "  او البرواز

ثم تكلم عن مراحل تقسيم المصحف

معنى الشريعة والملة والدين ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

معنى الشريعة

الشريعة فى اللغة : المذهب والطريقة المستقيمة

يقال شرعة الماء : أى مورد الماء الذى يقصد للشرب

وشرع : أى نهج وبين وأوضح المسالك

وفى الاصطلاح : ما شرع الله لعباده من الاحكام المختلفه

وسميت هذه الاحكام شريعة ..لاستقامتها ، ولتشبهها بمورد الماء لأن بها حياة النفوس والعقول كما أن مورد الماء حياة الابدان .

أول حدث روحانى فى الوجود

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاهد الروحانية الأولى في الوجود الإنساني 

* أول مشهد روحاني للوجود الإنساني .. هو رؤية آدم أبو البشر للملائكة والجن ..

* ثم المشهد الثاني هو أمر الله بالسجود لآدم .. وكان هذا الأمر للملائكة وإبليس الذي هو من الجن ..

* ثم المشهد الثالث وهو عصيان إبليس لأوامر الله .

قال تعالى : { وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ . وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ . قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ . قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ } البقرة 30-33