الروحانيات فى الإسلام: الجزء الثالث ( زمن أولياء الجن ) - شرح الإستعاذات الخمسة بالكلمات التامات - ما هي الكلمات التي استعاذ بها النبي - لماذا وصفها بالتامات - التعوذ من النفس والشيطان - التعوذ من شر العين الحاسدة - التعوذ من كل الشرور - التعوذ خوفا من الفزع بالليل - كفار مكة كذبوا الرسول دون أن يحدث لهم شيء .. فأين وعد الله ؟ الدعاء واستجابة الدعاء متى تحدث؟

بحث في المدونة من خلال جوجل

السبت، 5 أغسطس 2017

Textual description of firstImageUrl

الجزء الثالث ( زمن أولياء الجن ) - شرح الإستعاذات الخمسة بالكلمات التامات - ما هي الكلمات التي استعاذ بها النبي - لماذا وصفها بالتامات - التعوذ من النفس والشيطان - التعوذ من شر العين الحاسدة - التعوذ من كل الشرور - التعوذ خوفا من الفزع بالليل - كفار مكة كذبوا الرسول دون أن يحدث لهم شيء .. فأين وعد الله ؟ الدعاء واستجابة الدعاء متى تحدث؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الجزء الثالث
 ( زمن أولياء الجن )
 رسالة في شبهات الرقاة والروحانيين خدَّام الجن
( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً )
( الإستعاذة بين أولياء الله  وأولياء الجن )

:: شرح الإستعاذات الخمسة بالكلمات التامات ::
ما هي الكلمات التي استعاذ بها النبي ؟
ولماذا وصفها بالتامات ؟
التعوذ من شر النفس والشيطان
التعوذ من شر العين الحاسدة
التعوذ من كل الشرور
التعوذ خوفا من الفزع بالليل
كفار مكة كذبوا الرسول دون أن يحدث لهم شيء .. 
فأين وعد الله ؟
الدعاء واستجابة الدعاء متى تحدث ؟

* فهرس الموضوع :                    

:: الفصل الثامن ::

1- ما سبب معرفتك لاستعاذة النبي بالكلمات التامات ؟
2- الدعوات التي جاء فيها الإستعاذة بالكلمات ؟
3- الاستعاذة الأولى : إذا ذهبت لأي مكان تشعر فيه بخوف أو بضرر ؟
4- ما معنى : من شر ما خلق ؟
5- الإستعاذة الثانية : التعوذ من شر الشيطان والنَّفس الحاسدة ؟
6- ما معنى : الهامة ، والعين اللامة ؟
7- الإستعاذة الثالثة : الإستعاذة من كل الشرور مطلقا أيا ما كانت ؟
8- الشيخ يحرك العقرب بين يديه ولا يصيبه شيء ؟
9- الإستعاذة الرابعة : حينما يشعر الإنسان بإحاطة الشياطين به من كل مكان ؟
10- فَطَفِئَتْ نَارُهُمْ وَهَزَمَهُمْ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ؟
11- ما هي طوارق الليل ؟
12- ما هو شر السماء النازل وشر الأرض الصاعد والخارج منها ؟
13- الإستعاذة الخامسة : للذين يفزعون في النوم ويرون أحلام مفزعة ويخافون من النوم ؟
14- للأمان في النوم ؟
15- التابعي : كعب الأحبار وإعاذته بكلمات الله من سحر اليهود ؟
:: الفصل التاسع ::

16- ما هي الكلمات التي استعاذ بها النبي ؟ ولماذا وصفها بالتامات ؟
17- ما معنى : اللَّهُمَّ ربَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّة ؟
18- رأي اجتهادي في معنى "كلمات الله" ؟
19- ما الفرق بين (كلمات الله التامة) ، ( كلمات الله التامات) ؟
20- لماذا قال النبي لفظ "كلمات" ولم يقل كتبك المنزلة أو اسماءك وصفاتك ؟

:: الفصل العاشر ::


21- الحكمة الإلهية بين الوعد السابق بالإمهال – والوعد السابق بالغلبة والنصر ؟
22- كفار مكة يُكذّبون رسول الله دون أن يحدث لهم شيء .. فأين وعد الله ؟
23- ليس دائما هناك تأخير للوعد الإلهي ؟
24- فلا تحزن ولا تشك في وعد الله .. لأنه حق ؟
25- ما علاقة إجابة الدعاء بالوعد الإلهي ؟
26- وهل يستجيب لنا كما نريد أم كما يريد ؟
27- سيحقق الدعاء بإحدى ثلاث طرق .. ؟
28- قد يحرمك الله اجاب الدعاء لأسباب منها ؟
29- وقد يؤخر الله عنك الإجابة .. ليختبر إيمانك ؟


**********************************
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هذا هو الجزء الثالث ونستكمل فيه مفهوم الإستعاذة .. وما هي كلمات الله التامة التي استعاذ بها النبي .. وما هو الوعد الإلهي وعلاقته بالدعاء ..؟
وأرجو من الله القبول التوفيق .. آمين ..
نبدأ بسم الله ..
توكلت على الله ..

*******************************

..:: الفصل الثامن ::..

 ..:: ما سبب معرفتك لاستعاذة النبي بالكلمات التامات ؟ ::..



* من المهم أن تعرف ما الدعاء الذي استعاذ به النبي ، ومَن الذي استعاذ به النبي صلى الله عليه وسلم .. حتى تعرف قدر كلام معلمك رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وتعرف قيمة ما أهداه لك من علم ومعرفة ..

* وحتى تكون لك عزيمة قوية حينما ترتقي بمعرفتك بما تذكر به الله وتستعيذ به .. فالعلم والمعرفة وسائل قوية في قهر النفس والشيطان .. وكذلك ستساعدك المعرفة في الثبات على الحق والتعلق بالله أكثر وأكثر .. وكذلك ستكون وسيلة للمساعدة بأن تأخذ بيد غيرك .

* وكذلك حتى تعرف أن تُجيب إذا سألك شخص ما .. ما هي كلمات الله التي تستعيذ بها ؟ ولماذا تقول كلمات الله ولا تقول بالقرآن ؟ ولماذا هي كلمات وليست كلمة ؟ وما معنى تامة ؟ ولماذا هي تامه ؟ ..

* فتعالوا نبحث ونتعرف على الإستعاذة ذات المدد القوي التي أمد بها الله النبي صلى الله عليه وسلم ..

* قد سبق الإشارة إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم .. قد استعاذ بالله بعدة طرق ..
إما بقوله "أعوذ بالله" ، أو بكلامه "أعوذ بكلمات الله" ، وكذلك استعاذ بصفات الله (أعوذ برب الفلق) ، (أعوذ برب الناس) .. ومنها الإستعاذة بعزة الله وقدرته كما جاء في الحديث عن أنس بن مالك (إذا اشتكيْتَ فضَعْ يدَك حيث تشتكي ، ثمَّ قُلْ : "بسمِ اللهِ أعوذُ بعزَّةِ اللهِ وقُدرتِه من شرِّ ما أجِدُ من وجعي هذا" .. ثمَّ ارفَعْ يدَك ثمَّ أعِدْ ذلك وِترًا ) ، ومعنى وترا : أي كرر الدعاء بأعداد فردية مثلا 3 أو 5 أو 7 .. وفي حديث عثمان بن أبي العاص أخبره النبي أن يذكره سبعة مرات .

* فكان من تعليم النبي للصحابة أن قال لهم : (إذا نزل أحدُكم منزلًا فليقلْ : "أعوذُ بكلماتِ اللهِ التاماتِ من شرِّ ما خلقَ" . فإنه لا يضرُّه شيءٌ حتى يرتحلَ منه)


*******************************

..:: الدعوات التي جاء فيها الإستعاذة بالكلمات ::..

عليك أن تفهم أن الإستعاذة .. ما هي إلا دعاء إلى الله .. بأن يحفظنا من شر كل ذي شر .. بقوتة القاهرة على كل شيء .. بسر قوله تعالى ( وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ) الأنعام18 .. بأن يدخلنا إلى ملجأه المنيع وحصنه الحصين .. حيث لا مَلْجَأ ولا مَنْجَا منه إلا إليه سبحانه ..
وقد جمعت لكم ما أحاط به علمي من الإستعاذات التي كانت بالكلمات التامات في كتب علم الحديث .. حتى تكون محيطا علما بهذا الأمر .. ووضعت تحتها شرحا لطيفا من كلام العلماء ذوي الشأن .. حتى تكون بصيرا بكلام العلماء ..
والمجموع هنا هو خمسة أستعاذات بكلمات الله التامة .. هو ما أحطت به علما من كتب الحديث ..


* فما هي الإستعاذات بالكلمات التامات ؟ *
 :: الإستعاذة الأولى ::
1- إذا ذهبت لأي مكان تشعر فيه بخوف أو بضرر من إنسان أو حيوان أو شيطان :

* عن خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةِ (الصحابية المدنية رضي الله تعالى) ؛ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ( إذا نزل أحدُكم منزلًا فليقلْ : " أعوذُ بكلماتِ اللهِ التاماتِ من شرِّ ما خلقَ " . فإنه لا يضرُّه شيءٌ حتى يرتحلَ منه )

* وفي رواية  : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ قَالَ مَا نِمْتُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ ؟ فَقَالَ لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ .. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ " أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ " )

* قال الشيخ عز الدين الصنعاني رحمه الله :

(إذا نزل أحدكم منزلاً فليقل أعوذ) في النهاية : عذت به أعوذ عوذًا أو معاذاً أي لجأت إليه ، (بكلمات الله التامات) وفيها أيضًا وصف كلمات الله التامات بالتمام لأنه لا يجوز أن يكون في شيء منها نقص أو عيب كما يكون في كلام الناس وقيل معنى التمام هنا أنها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من الآفات وتكفيه (من شر ما خلق) هو المتعوذ منه وهو عام لكل شيء مخلوق، فإنه أي القائل أو الشأن (لا يضره شيء حتى يرتحل منه) من المنزل الذي نزل به وهو عام لكل منزل .
التنوير شرح الجامع الصغير ج2 ص222

* قال الشيخ المباركفوري رحمه الله :

((من نزل منزلاً) في سفر أو حضر ولا وجه لتقييده بالسفر مع التنكير. قال الزرقاني: منزلاً أي مظنة للهوام والحشرات ونحوهما مما يؤذي ولو في غير سفر .
(فقال) في صحيح مسلم: ((ثم قال)) وهكذا في جامع الأصول والأذكار وكذا وقع عند الترمذي وأحمد في رواية وفي أخرى له ((فقال)) وفي رواية لمسلم ((إذا نزل أحدكم منزلاً فليقل)) وفي الموطأ وشرح السنة ((من نزل منزلاً فليقل)) وهو أمر ندب يدل عليه رواية الكتاب ، ورواية أحمد بلفظ ((لو أن أحدكم إذا نزل منزلاً قال: أعوذ)) الحديث .
(أعوذ) أي أعتصم
(بكلمات الله) قال الهروي وغيره : الكلمات هي القرآن وقيل أسماءه وصفاته لأن كل واحد منها تامة لا نقص فيها لأنها قديمة والنقصان إنما يكون في المحدثات .
وقيل هي جميع ما أنزله على أنبياءه لأن الجمع المضاف إلى المعارف يعم أي يقتضي العموم
(التامات) أي الكاملات التي لا يدخل فيها نقص ولا عيب ..
وقيل: هي النافعات الكافيات الشافيات من كل ما يتعوذ منه. يعني أنها تنفع المقولة له وتحفظه من الآفات وتكفيه .
قال الجزري: وصف كلمات بالتمام إذ لا يجوز أن يكون شيء من كلامه ناقصًا ولا فيه عيب كما يكون في كلام الآدميين .
وقيل: معنى التمام ههنا : أن ينتفع بها المتعوذ وتحفظه من الآفات - انتهى.
وقال الباجي: وصفها بالتمام على الإطلاق يحتمل أن يريد به أنه لا يدخلها نقص وإن كان كلمات غيره يدخلها النقص ، ويحتمل أن يريد بذلك الفاضلة، يقال: فلان تام وكامل أي فاضل ..
ويحتمل أن يريد به الثابت حكمها، قال تعالى: (وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى) الأعراف: 137 . انتهى .
قال الخطابي: كان الإمام أحمد يستدل به على أن كلام الله غير مخلوق لأنه - صلى الله عليه وسلم - لا يستعيذ بمخلوق ..
(من شر ما خلق) عبر بما للتعميم (لم يضره) بفتح الراء وضمها (شيء) أي من المخلوقات .
قال المناوي: الشيء عند أهل السنة الموجود ويدخل فيه الموجودات كلها (حتى يرتحل) أي ينتقل (من منزله ذلك)
قال الباجي: يريد أن تعوذه يتناول مدة مقامه فيه.
قال الزرقاني: وشرط نفع ذلك الحضور والنية وهي استحضار أنه - صلى الله عليه وسلم - أرشده إلى التحصن به وأنه الصادق المصدوق، فلو قاله أحد واتفق أنه ضره شيء فلأنه لم يقله بنية وقوة يقين وليس ذلك خاصًا بمنازل السفر بل عام في كل موضع جلس فيه أو نام.
وقال المناوي: والظاهر حصول ذلك لكل داع بقلب حاضر وتوجه تام فلا يختص بمجاب الدعوة .
قال القاري: في الحديث رد على ما كان يفعله أهل الجاهلية من كونهم، إذا نزلوا منزلاً قالوا: نعوذ بسيد هذا الوادي ويعنون به كبير الجن ومنه قوله تعالى في سورة الجن: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً} (72: 6) .)
مرعاة المفاتيح شرح مشكاة الأحاديث ج8 ص170-172

* قال الشيخ محمد الأمين الهرري :

(إذا نزل أحدكم منزلًا) جديدًا سفرًا أو حضرًا (فليقل) أول نزوله فيه (أعوذ) وأتحصن (بكلمات الله التامات من شر ما خلق فإنه) أي فإن الشأن والحال (لا يضره شيء حتى يرتحل منه) أي من ذلك المنزل ببركة كلمات الله سبحانه، قيل الكلمات التامة هنا القرآن، وفي المبارق هي كتبه المنزلة على أنبيائه، وقيل: المراد بها صفات الله وقد جاء الاستعاذة بها في قوله صلى الله عليه وسلم أعوذ بعزة الله وقدرته اه.
قوله: (إذا نزل أحدكم منزلًا) قال الأبّي : ليس ذلك خاصًا بمنازل السفر بل عام في كل موضع جلس فيه أو نام وكذلك لو قالها عند خروجه للسفر أو عند نزوله للقتال الجائز فإن ذلك كله من هذا الباب وشرط نفع ذلك النية والحضور ولو قالها أحد وحصل له ضرر شيء حمل على أنه لم يقله بنية ، ومعنى النية أن يستحضر في قلبه أن النبي صلى الله عليه وسلم أرشده إلى التحصن بها وأنه الصادق المصدوق .اه منه .
قوله: (لم يضره شيء) .. إلخ أي من هوام أو سارق أو غير ذلك لأنها نكرة في سياق النفي اه سنوسي .
الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم ج25 ص93

****************************

:: الإستعاذة الثانية ::


2- التعوذ من شر الشيطان والنَّفس الحاسدة :

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الحَسَنَ وَالحُسَيْنَ يَقُولُ: « أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ »

وفي رواية أخرى لأحمد : ( كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يُعوِّذُ الحسنَ والحسينَ فيقولُ : " أُعيذُكما بكلمةِ اللهِ التَّامةِ من كلِّ شيطانٍ وهامَّةٍ ومن كلِّ عينٍ لامَّةٍ " .. ثم يقولُ : هكذا كان أبِي إبراهيمُ عليهِ السلامُ يُعوِّذُ إسماعيلَ واسحاقَ عليهما السلامُ )
فالروايتان في مسند أحمد .. (كلمة ، كلمات)


* قال الشيخ المباركفوري رحمه الله :
((من كل شيطان) أنسى وجنى (وهامة) بالتنوين وهي بتشديد الميم واحدة الهوام التي تدب على الأرض وتؤذي الناس. وقيل: هي ذوات السموم. قال الشوكاني: والظاهر أنها أعم من ذوات السموم لما ثبت في الحديث من قوله - صلى الله عليه وسلم -: أيؤذيك هوام رأسك. وقال الجزري: الهامة كل ذات سم يقتل، والجمع الهوام، فأما ما يسم ولا يقتل فهو السامة كالعقرب والزنبور، وقد يقع الهوام على ما يدب من الحيوان وإن لم يقتل كالحشرات- انتهى. وقيل المراد كل نسمة تهم بسوء (ومن كل عين) بالتنوين (لامه) بتشديد الميم أيضاً أي ذات لمم، واللمم كل داء يلم من خبل أو جنون أو نحوهما أي من كل عين تصيب بسوء، ويجوز أن تكون على ظاهرها بمعنى جامعة للشر على المعيون من لمه إذا جمعه.

وقال في الصحاح: العين اللامه هي التي تصيب بسوء اللمم طرف من الجنون ولامه أي ذات لمم، وأصلها من الممت بالشيء إذا نزلت به. وقيل: لامه لازدواج هامة والأصل ملمة لأنها فاعل ألممت - انتهى.

وقال الجزري: اللمم طرف من الجنون يلم بالإنسان أي يقرب منه ويعتريه، ومنه حديث الدعاء أعوذ بكلمات الله التامة من شر كل سامة ومن كل عين لامه أي ذات لمم ولذلك لم يقل ملمة وأصلها من ألممت بالشيء ليزاوج قوله من شر كل سامة أي لكونه أخف على اللسان .

(ويقول) لهما (أن أباكما) يريد إبراهيم عليه السلام وسماه أباً لكونه جداً أعلى (كان يعوذ بها) أي بهذه الكلمات (إسماعيل وإسحاق) ابنيه .
مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج5 ص226

*******************************

:: الإستعاذة الثالثة ::


3- الإستعاذة من كل الشرور مطلقا أيا ما كانت :


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنًهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ:( يَا رَسُولَ اللهِ، مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ. قال " أما لو قلتَ ، حين أمسيتَ : " أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق" .. لم تضُرُّكْ  )


* قال الشيخ  المباركفوري رحمه الله :

(لم تضرك) أي العقرب .. بأن يحال بينك وبين كمال تأثيرها بحسب كمال المتعوذ وقوته وضعفه لأن الأدوية الإلهية تمنع من الداء بعد حصوله وتمنع من وقوعه وإن وقع لم يضره .
قال القرطبي: جربت ذلك فوجدته صدقًا تركت ليلة فلدغتني عقرب فتفكرت فإذا أنا نسيت هذا التعوذ.
مرعاة المفاتيح شرح مشكاة الأحاديث ج8 ص173


* قال الشيخ محمد الأمين الهرري :

 (فقال: يا رسول الله ما لقيت) الراحة والنوم في هذه الليلة (من) أجل (عقرب لدغتني) في (البارحة) يوضح ما ذكرنا في حلنا ما ورد في رواية مالك في الموطإ ولفظها (أن رجلًا من أسلم قال: ما نمت هذه الليلة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من أي شيء فقال: لدغتني عقرب) ..
فـ (قال) له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أما) حرف استفتاح وتنبيه أي انتبه واستمع ما أقول لك (لو قلت حين أمسيت) أي حين دخلت في المساء (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك) العقرب ..
قال الأبِّي: هو ظاهر في أن قوله ذلك عند المساء كاف ولا تحتاج إلى تكراره عند دخول الدار ولا عند النوم اه .
الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم ج25 ص93



* قلت (صاحب الموضوع) :
نقلا عن موسوعة ويكيبيديا : ( الشيخ الأبي : هو أبو عبد الله محمد بن خلفة بن عمر التونسي الوشتاني الأبّي المالكي. توفي حوالي 827 ه .. عالم بالحديث، وففيه ومفسّر، من أهل تونس.) ..


* قال الشيخ أحمد نور الدين العزيزي رحمه الله :
فائدة :
( قال العلقمي : قال الشيخ أبو العباس القرطبي قوله فإنه لا يضره شيء حتى يرتحل منه هذا خبر صحيح وقول صادق عَلمنا صدقه دليلاً وتجربة ..
فإني منذ سمعت هذا الخبر عملت به فلم يضرني شيء إلى أن تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلاً فتفكرت في نفسي .. فإذا أنا قد نسيت أن أتعوذ بتلك الكلمات .

* (تتمة) قال الدميري : روينا عن الشيخ فخر الدين عثمان بن محمد التورزي :
قال كنت يوماً أقر على شيخ لي بمكة شيئاً من الفرائض فبينا نحن جلوس إذا بعقرب تمشي فأخذها الشيخ وجعل يقلبها في يده فوضعت الكتاب فقال لي : اقرأ ..
قلت : حتى أتعلم هذه الفائدة .. فقال هي عندك ..
قلت : ما هي ؟
قال : ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من قال حين يصبح وحين يمسي "بسم الله الذي لا يَضُرُّ مع اسمهِ شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم" لم يضره شيء وقد قلتها أول النهار)
السراج المنير شرح الجامع الصغير ج1 ص176

***************************
:: الإستعاذة الرابعة ::

4- حينما يشعر الإنسان بإحاطة الشياطين به :

* حَدَّثَنَا أَبُو التَّيَّاحِ قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَنْبَشٍ التَّمِيمِيِّ وَكَانَ كَبِيرًا أَدْرَكْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَعَمْ .. قَالَ قُلْتُ كَيْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ كَادَتْهُ الشَّيَاطِينُ ؟
فَقَالَ إِنَّ الشَّيَاطِينَ تَحَدَّرَتْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ وَفِيهِمْ شَيْطَانٌ بِيَدِهِ شُعْلَةُ نَارٍ يُرِيدُ أَنْ يُحْرِقَ بِهَا وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَبَطَ إِلَيْهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ قُلْ ؟ قَالَ مَا أَقُولُ ؟ قَالَ قُلْ :
"أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنْ السَّمَاءِ وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ" ..
قَالَ : فَطَفِئَتْ نَارُهُمْ وَهَزَمَهُمْ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى)


* وفي رواية بلفظ ( ومن شر فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار إلا طارق يطرق بخير يا رحمن )


* قال الشيخ نور الدين السندي رحمه الله :
قوله (كَادَتْهُ الشَّيَاطِينُ) أي: احتالوا لإيذائه (تَحَدَّرَتْ) أي: نزلت (كُلِّ طَارِقٍ) أي: جاء بليل، ويقال لكل آت بالليل: طارق، قيل: أصله: من الطرق، وهو الدق، والآتي بالليل يحتاج إلى دق الباب، وقيل: طوارق الليل: ما ينوب من النوائب في الليل .
شرح مسند أحمد للسندي ج14 ص258



* وقال الشيخ أحمد بن عبد الرحمن الشهير بالساعاتي رحمه الله :

((وقوله التي لا يجاوزهن الخ) أي لا يتعداهن (بر) بفتح الموحدة أي التقى (ولا فاجر) أي مائل عن الحق، والمعنى لا ينتهي علم أحد إلى ما يزيد عليها، وهذا يشمل كل شيء خلقه الله (وذرأ) يقال ذرأ الله الخلق يذرؤهم إذا خلقهم، وكأن الذرء مختص يخلف الذرية (وبرأ) أي خلق الخلق لا عن مثال سبق، ولهذه اللفظة من الاختصاص بخلق الحيوان ما ليس لها بغيره من المخلوقات، وقلما تستعمل في غير الحيوان ، فيقال برأ الله النسمة وخلق السموات والأرض (وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنْ السَّمَاءِ) أي من العقوبات كالصواعق (ومن شر ما يعرج فيها) مما يوجب وهو الأعمال السيئة أي ومن شر ما خلق في الأرض على ظهرها (ومن شر ما يخرج منها) أي ما خلقه في بطنها من الهوام ونحوها أي الواقعة فيهما وهو من الإضافة إلى الظرف الطارق ما جاءك ليلا ، ويؤيده ما جاء في بعض الروايات (ومن طوارق الليل) أي حوادثه التي تأتي ليلا ، وإطلاقه على الآتي بالنهار على سبيل الإتباع . )
بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني ج14 ص261



* قال الشيخ المباركفوري رحمه الله :
( خلق : ، أي أنشأ وقدر (وذرأ) بالهمز، أي بث ونشر (وبرأ) ، أي أوجد الخلق مبرأ عن التفاوت فخلق كل عضو على ما ينبغي ووضعه في موضعه. قال تعالى: (مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ) الملك 3 .
قال الزرقاني: قيل هما بمعنى خلق فذكرها لإفادة اتحاد معناهما، وقيل البرأ والذرأ يكون طبقة وجيلاً بعد جيل والخلق لا يلزم فيه ذلك .)
مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج8 ص244 .. بتصريف في كلامه .. بوضع كلمة (خلق) .. وما بعده فهو بلفظه رحمه الله .



* وجاء في رواية أخرى بسند ضعيف :
* روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( رأيتُ ليلةَ أُسريَ بي عفريتًا من الجنِّ يطلبني بشعلةٍ من النارِ كلما التفتُّ رأيتُه . قال جبريلُ عليهِ السلامُ : ألا أُعلِّمُك كلماتٍ تقولُهنَّ فتنطفئَ شعلتُه ؟ فقلتُ : بلى . فقال لي جبريلُ : قل " أعوذُ بوجهِ اللهِ الكريمِ ، بكلماتِ اللهِ التامَّاتِ ، اللاتي لا يُجاوزهنَّ بَرٌّ ولا فاجرٌ ، من شرِّ ما نزل من السماءِ ، ومن شرِّ ما يعرجُ فيها ، ومن شرِّ ما ذرأ في الأرضِ ، ومن شرِّ ما يخرجُ منها ، ومن فتنِ الليلِ والنهارِ ، إلا طارقًا يطرُقُ بخيرٍ " ) .

* ويوجد زيادة إضافية في آخر رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ: " فَخَرَّ لَفِيهِ، وَطَفِئَتْ شُعْلَتُهُ ".. أي انقلب على وجهه وانطفت ناره ..



* قال الإمام الزرقاني رحمه الله :
«أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَأَى عِفْرِيتًا» هُوَ الْقَوِيُّ الشَّدِيدُ .
(مِنَ الْجِنِّ يَطْلُبُهُ بِشُعْلَةٍ) - بِضَمِّ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ - (مِنْ نَارٍ) ، وَهِيَ شِبْهُ الْجَذْوَةِ - بِتَثْلِيثِ الْجِيمِ - الْجَمْرَةُ .
(كُلَّمَا الْتَفَتَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَآهُ) يَطْلُبُهُ لِقَصْدِ إِيذَائِهِ، لَا لِغَيْرِ ذَلِكَ، إِذْ لَا سَبِيلَ لَهُ إِلَيْهِ .
(فَقَالَ جِبْرِيلُ: أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ تَقُولُهُنَّ إِذَا قُلْتَهُنَّ طَفِئَتْ شُعْلَتُهُ وَخَرَّ) ، بِالْمُعْجَمَةِ، وَشَدِّ الرَّاءِ: سَقَطَ (لِفِيهِ) ، أَيْ عَلَيْهِ .
(فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: بَلَى) عَلِّمْنِي
(فَقَالَ جِبْرِيلُ: فَقُلْ أَعُوذُ بِوَجْهِ اللَّهِ الْكَرِيمِ) .. قَالَ الْبَاجِيُّ : قَالَ الْقَاضِي ، وَأَبُو بَكْرٍ : هُوَ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ الْبَارِي، أُمِرَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَتَعَوَّذَ بِهَا . وَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْمُحَارِبِيُّ : مَعْنَاهُ أَعُوذُ بِاللَّهِ .
(وَبِكَلِمَاتِ اللَّهِ) : صِفَاتِهِ الْقَائِمَةِ بِذَاتِهِ، وَقِيلَ: الْعِلْمُ لِأَنَّهُ أَعَمُّ الصِّفَاتِ، وَقِيلَ: الْقُرْآنُ، وَقِيلَ: جَمِيعُ مَا أَنْزَلَهُ عَلَى أَنْبِيَائِهِ ; لِأَنَّ الْجَمْعَ الْمُضَافَ إِلَى الْمَعَارِفِ يَعُمُّ.
(التَّامَّاتِ) ، أَيِ الْكَامِلَةِ، فَلَا يَدْخُلُهَا نَقْصٌ وَلَا عَيْبٌ، وَقِيلَ: النَّافِعَةُ، وَقِيلَ: الشَّافِيَةُ
(اللَّاتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ) ، لَا يَتَعَدَّاهُنَّ
(بَرٌّ) - بِفَتْحِ الْبَاءِ - تَقِيٌّ
(وَلَا فَاجِرٌ) : مَائِلٌ عَنِ الْحَقِّ، أَيْ لَا يَنْتَهِي عِلْمُ أَحَدٍ إِلَى مَا يَزِيدُ عَلَيْهَا  
(مِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ) مِنَ الْعُقُوبَاتِ كَالصَّوَاعِقِ  
(وَشَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا) مِمَّا يُوجِبُ الْعُقُوبَةَ، وَهُوَ الْأَعْمَالُ السَّيِّئَةُ.
(وَشَرِّ مَا ذَرَأَ) : خَلَقَ (فِي الْأَرْضِ) عَلَى ظَهْرِهَا.
(وَشَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا) مِمَّا خَلَقَهُ فِي بَطْنِهَا  
(وَمِنْ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) الْوَاقِعَةِ فِيهِمَا، وَهُوَ مِنَ الْإِضَافَةِ إِلَى الظَّرْفِ.
(وَمِنْ طَوَارِقِ اللَّيْلِ) : حَوَادِثِهِ الَّتِي تَأْتِي لَيْلًا، وَإِطْلَاقُهُ عَلَى الْآتِي نَهَارًا عَلَى سَبِيلِ الِاتِّبَاعِ  
(إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ) - بِضَمِّ الرَّاءِ - (بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ) ..

* زَادَ فِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ: " فَخَرَّ لَفِيهِ، وَطَفِئَتْ شُعْلَتُهُ ". )
شرح الزرقاني على الموطأ ج4 ص539



***************************

:: الإستعاذة الخامسة ::


5- للذين يفزعون في النوم ويرون أحلام مفزعة :
وفي ذلك ثلاث روايات
(روايتين صحيحة والثالثة مختلف فيها) ..


* الرواية الأولى :
عَنْ عمرو بن شُعَيْبٍ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ: ( كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا كَلِمَاتٍ ، نقوُلُهُنَّ عِنْدَ النَّوْمِ ، مِنَ الْفَزَعِ : إذا فزع أحدكم في النوم، فليقل: "أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون " ، فإنها لن تضره )


* الرواية الثانية :  
في النسائي عَنْ عمرو بن شُعَيْبٍ :قال: كان خالد بن الوليد يفزع في منامه فقال:(  يا رسول الله إني أروع في المنام فقال: "إذا اضطجعت فقل " بسم الله أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون".)

* قلت (صاحب الموضوع) :
يوجد في رواية بداية التعوذ ب (بسم الله) .. والرواية الأخرى بدون "بسم الله" ..

* قال الشيخ زين العابدين المناوي رحمه الله :
( (أعوذ) أَي أَعْتَصِم (بِكَلِمَات الله) أَي كتبه الْمنزلَة على رسله أَو صِفَاته (التامّة) أَي الخالية عَن التناقص وَالِاخْتِلَاف والنقائص (من غَضَبه) أَي سخطه على من عَصَاهُ وإعراضه عَنهُ (وعقابه) أَي عُقُوبَته (وَمن شرّ عباده) من أهل السَّمَاء وَالْأَرْض (وَمن همزات الشَّيَاطِين) أَي نزعاتهم ووساوسهم (وَأَن يحْضرُون) أَي يحومون حَولي فِي شَيْء من أموري لأَنهم إِنَّمَا يحْضرُون لسوء .
التيسير شرح الجامع الصغير ج1 ص75

* قال الشيخ المظهري رحمه الله :
قوله: "من همزات الشياطين"؛ أي: من وساوس الشياطين وإلقائهم الفتنةَ والاعتقاداتِ الفاسدةَ في قلبي.
قوله: "وأن يحضرون"؛ يعني: أن يجنِّبني الشياطينَ في الصلاة وقراءة القرآن، وقيل: عند الموت.
المفاتيح في شرح المصابيح ج3 ص242



* قلت ( صاحب الموضوع ) :
كثير من شراح الحديث يجعلون "همزات الشياطين " مثل "يحضرون" .. فيجعلون كلاهما حضور معنوي بالوساوس .. !!
وأرى أن الحضور الشيطاني لا يكون فقط في هيئة وساوس .. بل قد يكون حضور فعليا .. كما حدث في قصة أبي هريرة ..!!
فالإستعاذة النبوية .. هي من كل شر شيطاني حساً ومعناً ..!!
والله أعلم ..


* الرواية الثالثة ( بسند مختلف في صحته) .. جاءت عامة بدون فزع أو خوف :
عن علي بن أبي طالب قال .. أمرَني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : إذا أخذتَ مَضجعَكَ فقُل : ( أعوذُ بوجهِك الكريمِ وَكلماتِك التَّامَّاتِ مِن شرِّ ما أنتَ آخذٌ بناصيتِه ، اللَّهمَّ أنتَ تَكشفُ المأثمَ والمغرَمَ ، اللَّهمَّ لا يُهزَمُ جُندُكَ ، ولا يُخلَفُ وعدُك ، ولا ينفعُ ذا الجدِّ مِنكَ الجدُّ ، سُبحانَك اللَّهمَّ وبحمدِكَ )

* قال الشيخ الطيبي رحمه الله :
قوله: ((بوجهك الكريم)) : وجه الله مجاز عن ذاته عز وجل، تقول العرب: أكرم الله وجهك، بمعنى أكرمك، وقال تعالي:( كل شيء هالك إلا وجه ) أي ذاته.
والكريم يطلق علي الشريف النافع الذي يدوم نفعه، ويسهل تناوله.


و((الكلمات التامات)) مر تفسيرها، والاستعاذة بها بعد الاستعاذ بذاته تعالي إشارة إلي أنها لا توجد نابضة حركة ولا قابضة سكون من خير أو شر إلا بأمره التابع لمشيئته ، قال تعالي:( إنما أمرنا لشيء إذا أردنا أن نقول له كن فيكون ).


((ما أنت آخذ بناصيته)) أي ما هو في ملكك ، وتحت سلطانك، وأنت متمكن من التصرف فيه ما تشاء، والأخذ بالناصية كناية عن الاستيلاء، والتمكن من التصرف في الشيء . وإنما عدل إلي هذه العبارة، ولم يقل: "من شر كل شيء" ، إشعارا بأنه المسبب لكل ما يضر وينفع، والمرسل له لا أحد يقدر علي منعه، ولا شيء ينفع في دفعه ، وإليه أشار بقوله: ((لا يهزم جندك)) ، فإذن لا مفر منه إلا إليه.


أقول: وكنى بالأخذ بالناصية عن فظاعة شأن ما تعوذ من شره .
قوله: ((المغرم والمأثم)) : المغرم مصدر وضع موضع الاسم ، ويريد به مغرم الذنوب والمعاصي، وقيل: المغرم كالغرم، وهو الدين ، ويريد به ما استدين فيما يكرهه الله تعالي، أو فيما يجوز، ثم عجز عن أدائه، فأما دين احتاج إليه وهو قادر علي أدائه فلا يستعاذ منه. و ((المأثم)) الأمر الذي يأثم به الإنسان، أو هو الإثم نفسه وضعا للمصدر موضع الاسم .

قوله: ((ذا الجَدِّ)) : قد فسر الجد بالغنى، وهو أكثر الأقاويل)
شرح المشكاة للطيبي ج6 ص1884

* قال محققي كتاب جمع الجوامع الإمام السيوطي رحمه الله :
ومن غريب الحديث:
"المَغْرَم": كالغُرْم.
"المَأْثَمُ": الأمرُ الذى يَأْثَمُ به الإِنسانُ أَو هو الإِثْمُ نفسُه.
" الجَدِّ ": الصحيح المشهور الجد بفتح الجيم ، وهو الحظ والغنى والعظمة والسلطان ..
والمراد : لا ينفع ذا الحظ فى الدنيا بالمال والولد والعظمة والسلطان منك حظه ، أى لا ينجيه حظه منك وإنما ينفعه وينجيه العمل الصالح ) .
جمع الجوامع ج2 ص215

**************************************

..:: من التابعين الذين استعاذوا بكلمات الله ::..
:: التابعي : كعب الأحبار وسحر اليهود ::

(رواه مالك) في باب ما يؤمر به من التعوذ : عَنْ الْقَعْقَاعِ أَنَّ كَعْبَ الْأَحْبَارِ قَالَ: لَوْلَا كَلِمَاتٌ أَقُولُهُنَّ لَجَعَلَتْنِي يَهُودُ حِمَارًا فَقِيلَ لَهُ: وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: "  أَعُوذُ بِوَجْهِ اللَّهِ الْعَظِيمِ الَّذِي لَيْسَ شَيْءٌ أَعْظَمَ مِنْهُ وَبِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ وَبِأَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى مَا عَلِمْتُ مِنْهَا وَمَا لَمْ أَعْلَمْ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ ".)



* قال الشيخ القاري رحمه الله :


(أَنَّ كَعْبَ الْأَحْبَارِ) بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَهُوَ كَانَ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ ; أَيْ عُلَمَائِهِمْ، أَدْرَكَ زَمَنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَسْلَمَ زَمَنَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (قَالَ: لَوْلَا كَلِمَاتٌ أَقُولُهُنَّ) أَيْ أَدْعُو بِهِنَّ (لَجَعَلَتْنِي يَهُودُ) أَيْ مِنَ السِّحْرِ (حِمَارًا) أَيْ بَلِيدًا أَوْ ذَلِيلًا، وَالْمَعْنَى أَنَّهُمْ سَحَرَةٌ ، وَقَدْ أَغْضَبَهُمْ إِسْلَامِي ، فَلَوْلَا اسْتِعَاذَتِي بِهَذِهِ الْكَلِمَاتِ لَتَمَكَّنُوا مِنِّي وَغَلَبُوا عَلَيَّ ، وَجَعَلُونِي بَلِيدًا ، وَأَذَلُّونِي كَالْحِمَارِ ، فَإِنَّهُ مِثْلُ الذِّلَّةِ ..
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج4 ص1717



* قلت صاحب الموضوع :
هذه الإستعاذة قد استنبطها التابعي من دعاء الرسول .. ولا مانع في ذلك شرعا ان تدعو بدعاء هذا التابعي .. لأنه دعاء إلى الله وتعوذ به سبحانه ..
وقد يكون هذا الدعاء قد أخذه عن صحابي قد سمعه من رسول الله .. وقد علم هذا الصحابي هذا الدعاء للتابعي "كعب الأحبار " .. والله أعلم .

* ورويت لكم رواية كعب الأحبار ..
1- حتى تعلموا مدى يقين من يؤمن في كلام الرسول
2- حتى تعلموا أنه لا كراهة في الدعاء إلى الله سواء بكلام الله او الرسول او بغير ذلك .. طالما ليس فيه ما حرمه الله مثل قطع الارحام او طلب الحرام أو غير ذلك ..
وقد ذكرنا قبل ذلك من كلام القرآن والنبي والصحابة بالدليل النقلي والعقلي .. وأخيرا هنا ذكرنا من التابعين ما يؤيد هذا الكلام ..

* ومن يقل برفض الدعاء بغير كلام الرسول .. فهو إنسان قد  أخطأ وضل طريق الله ..!!
وربنا يهديه ويصرفه عن جماعات السوء التي أضلته عن طريق الله القويم .. آمين .

* ولكن طالما هناك دعاء للنبي في المسألة .. فالأفضل أن ندعو به .. حتى تنال بركة الإتباع للنبي وهي مزيد ثواب ومزيد محبة من الله .. فهذا هو الفرق بين دعاء النبي ودعاء غيره ..
ولا مانع من أن تجمع بين دعاء النبي ودعاء غيره ..


***********************************

..:: الفصل التاسع ::..

..:: ما هي الكلمات التي استعاذ بها النبي ؟! ::..
:: ولماذا وصفها بالتامات ؟! ::

ذكرت لكم في شرح الأحاديث معنى الكلمات .. ولكن أعيدها عليكم مختصرة لكلام بعض العلماء .. لسهولة الاستيعاب ..


* قال الشيخ المناوي رحمه الله :
((أعوذ) أَي أَعْتَصِم (بِكَلِمَات الله) أَي كتبه الْمنزلَة على رسله أَو صِفَاته (التامّة) أَي الخالية عَن التناقص وَالِاخْتِلَاف والنقائص )
التيسير شرح الجامع الصغير ج1 ص75


* قال الإمام الخطابي رحمه الله :
( فأما قَولُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَعوذُ بكَلماتِ الله التَّامَّات"  فإِنّ كلمتَه القُرآنُ ..
وصَفَةُ بالتّمام : تنزيهًا له عن أن يَلحقَه نقصٌ أو عيبٌ كما يوجد ذَلِكَ في كلام الآدمِيِّين ) .
غريب الحديث ج1 ص252


* قال بن الأثير رحمه الله :
«أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّات» إِنَّمَا وصَف كَلَامَهُ بالتَّمَام لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي شَيْءٍ مِنْ كَلَامِهِ نَقْصٌ أَوْ عَيْبٌ كَمَا يَكُونُ فِي كَلَامِ الناس .
وقيل: معنى التَّمَام ها هنا أَنَّهَا تَنْفَعُ المُتَعوّذ بِهَا وتحفَظُه مِنَ الْآفَاتِ وَتَكْفِيهِ .

* وَمِنْهُ حَدِيثُ دُعَاءِ الْأَذَانِ « اللَّهُمَّ ربَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّة » وصفَها بِالتَّمَامِ : لِأَنَّهَا ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى ، ويُدْعى بِهَا إِلَى عِبَادَتِهِ ، وَذَلِكَ هُوَ الَّذِي يَسْتَحق صفَة الْكَمَالِ وَالتَّمَامِ .)
النهاية في غريب الحديث والأثر ج1 ص197


* قال الإمام البغوي رحمه الله :
فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَفِي أَمْثَالِهِ مِمَّا جَاءَ فِيهِ الاسْتِعَاذَةُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ كَلامَ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ ، لأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعَاذَ بِهِ، كَمَا اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ . وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ) الْمُؤْمِنُونَ: 97 - 98، وَقَالَ: (أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) الفلق: 1 ، وَقَالَ: «أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ».
وَاسْتَعَاذَ بِصِفَاتِهِ ، كَمَا جَاءَ فِي دُعَاءِ الْمُشْتَكِي " قُلْ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ، وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ ".

* وَلَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَعِيذُ بِمَخْلُوقٍ مِنْ مَخْلُوقٍ .
وَبَلَغَنِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَدِلُّ بِقَوْلِهِ: «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ» عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ غَيْرُ مَخْلُوقٍ ، لأَنَّهُ مَا مِنْ مَخْلُوقٍ إِلا وَفِيهِ نَقْصٌ .
وَقِيلَ: كَلِمَاتُ اللَّهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْقُرْآنُ .
شرح السنة للبغوي ج1 ص185


* قال الشيخ شهاب الدين التوربيشتي رحمه الله وفي شرح إعاذة الحسن والحسين السابق ذكره :
( وأولى ما يحمل عليه قوله - صلى الله عليه وسلم -: (أعيذكما بكلمات الله التامة): أسماؤه الحسنى، وكتبه المنزلة )
الميسر في شرح مصابيح السنة ج2 ص372         


* قال الشيخ المباركفوري رحمه الله :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الحَسَنَ وَالحُسَيْنَ يَقُولُ: «أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ»
(كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعوذ) بتشديد الواو المكسورة بعدها ذال معجمة من التعويذ (الحسن والحسين) ابني فاطمة أي يرقيهما . وقيل: يدعو لهما بالحفظ، ويطلب لهما من الله عصمة (أعيذكما) أي يقول أعيذكما ، وهو تفسير وبيان ليعوذ، وهذا لفظ أحمد والترمذي وأبي داود والنسائي، ولفظ البخاري: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين، ويقول إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق أعوذ (بكلمات الله) قيل: المراد بها كلامه على الإطلاق أو المعوذتان أو القرآن. وقيل: أسماءه وصفاته (التامة) صفة لازمة أي الكاملة أو النافعة أو الشافية أو المباركة أو الوافية في دفع ما يتعوذ منه .
وقال الجزري: إنما وصف كلامه بالتمام لأنه لا يجوز أن يكون في شيء من كلامه نقص أو عيب كما يكون في كلام الناس. وقيل: معنى التمام ههنا أنها تنفع المتعوذ بها وتحفظه من الآفات وتكفيه- انتهى. )
مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج5 ص225


*******************************

..:: رأي اجتهادي في معنى "كلمات الله" ::..



* سأذكر لكم هنا أمرين :
1- رأيي الخاص في الفرق بين "التامة والتامات" ..
2- رأيي الخاص في مفهوم "كلمات الله" ..



* لا أخفي عليكم أنه في بحثي دائما أحب أن ابحث عن الحكمة  في النص الشرعي .. حتى يطمئن قلبي .. والشروحات التي قرئتها لعلمائنا .. لم تظهر لماذا قال النبي كلمات .. ولم يقل القرآن ؟ طالما مقصده هو القرآن أو حتى الكتب المنزلة أو الصفات والاسماء كما سبق شرحه ..!! فلماذا طلب جبريل من النبي أن يقول "كلمات" ؟!! ولم يقل له أن يقول مثلا : قل ( أعوذ بالقرآن وأسماء الله الحسنى من شر ما خلق ؟ ) كما ذكر ذلك أغلب مفسري الأحاديث ..!!



* وأحب أن أنوه لشيء أن بحثي هنا يتعلق بمراد الحديث من الكلمات التامات .. وليس بمراد القرآن .. حيث أن معنى "كلمة وكلمات" قد جاءت في القرآن بمعاني متعددة وليس بمعنى واحد .



* عموما أترك لكم اجتهادي في المسألة .. ولك أن تأخذ به أو لا ..



1- قلت (صاحب الموضوع) :
في رواية جاء فيها (كلمات الله التامات) ، وفي رواية (كلمات الله التامة) .. فما الفرق ؟
قلت : التامة باعتبار كل كلمة من كلمات الله .. ، والتامات باعتبار مجموعها .. والله أعلم .


2- قلت (صاحب الموضوع) :
لماذا علم سيدنا جبريل أن يقول النبي لفظ "كلمات" ولم يقل كتبك المنزلة أو اسماءك وصفاتك ؟


* بداية .. "الكلمة" قد تأتي كتعبير عن "الوعد" ؟
حينما يقول شخص لأخر .. لقد أعطيتك كلمتي في هذا الأمر ؟ فماذا يعني ؟
يعني أنه قد أعطاه وعد بالتنفيذ .. أي قد التزم بتفيذ وعده أو مساعدته في شيء هو طالبه منه .. فهذا الإلتزام أو الوعد بالمساعدة يسمى "كلمه" .
ونقول حينما يتراجع شخص عن تنفيذ وعوده .. نقول عنه تراجع في كلمته او كلامه الذي ألزم نفسه به ..!!



* نعود لسؤالنا : ما هي حقيقة الكلمات التي استعاذ بها النبي .. ولماذا أسماها بالكلمات ؟

قلت : حقيقة الكلمات هي أوامر كونية لتنفيذ الوعد الإلهي للحفظ والحماية والنصر والغلبه والتأييد واجابة الدعاء ، وبرد كيد الكائدين والماكرين
يعني الكلمات هي استعاذة بأوامر الذات الإلهية المختصة بالوعد الإلهي .. ( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ ) الروم60

ففي استعاذة النبي بالكلمات هو طلب من الله .. بتحقيق كلمته المتمثله في وعده للمؤمنين وإنزال وعيده بالظالمين ..


* ولكن من أين جئت بهذا الكلام ؟
جئت به من كلام الله .. فتعالوا معي نبحث في المعاني السابقة التي ذكرتها لكم من خلال كلام الله ..



* يقول تعالى : وقد وعد رسله .. فيقول جل جلاله ( وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ . إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ . وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ ) الصافات171-173



* شوفوا الكلام الحلو اللي قالوا ربنا في الآيات السابقة .. (سبقت كلمتنا) .. أي وعدنا بما قضيناه في سابق الأزل .. بالنصر والغلبة ..
فإن الله قد أعطى كلمته .. أي وعده بذلك ..


* ولذلك يقول حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوسل لربه يوم بدر .. فقد قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ فِي قُبَّةٍ يَوْمَ بَدْرٍ : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ بَعْدَ اليَوْمِ ) فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ ، فَقَالَ: حَسْبُكَ يَا رَسُولَ اللَّه ِ، فَقَدْ أَلْحَحْتَ عَلَى رَبِّكَ - وَهُوَ فِي الدِّرْعِ - فَخَرَجَ وَهُوَ يَقُولُ : ( سَيُهْزَمُ الجَمْعُ ، وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ * بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ، وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ) القمر/45- 46 .) رواه مسلم .


وفي رواية ( اللهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي ، اللهُمَّ آتِ مَا وَعَدْتَنِي .. ) حتى قال له أبو بكر :( كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ ، فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلّ َ: ( إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ ) الأنفال/ 9 ، فَأَمَدَّهُ اللهُ بِالْمَلَائِكَةِ .)


* فحينما طلب من الله وعده أي كلمته .. فقد جاءه المدد وعلم بالنصر ونزول المدد الإلهي بالملائكة .. فخرج قائلا آيات تحقيق الوعد بالغلبة والنصر التي في سورة القمر ..
كل ذلك إشارة إلى تحقيق كلمات الله من الوعد الإلهي .. فالوعد بالنصر والتأييد ..

فما أروع كلمات الله .. وما أجمل قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

* وهذا يعلمنا الإلحاح في الدعاء ودوام التوسل في محراب الله ملتزمين بالعبودية .. راجين مولانا .. الذي هو الله .. الذي أعطانا كلمته بأنه مولى الذين آمنوا والكافرين لا مولى لهم ..
فكونوا مع الله مولاكم الحق .. !!


* كذلك يوم خروج النبي من مكه هو وأبو بكر الصديق .. ظهرت كلمة الله بالوعد الحق أيضا مع رسوله صلى الله عليه وسلم حينما قال تعالى ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) التوبة40

فتأمل النصر والتأييد .. ونفاذ كلمة الله بالوعد الحق بنصر رسله الكرام ورد كيد الكائدين ..


* وكذلك النصر والغلبة والتأييد للرسل بحق كلمات الله السابقة في الأزل .. فاقرأ قوله ( وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ ) الأنعام34

وهذه الكلمات تشمل المؤمنين أيضا التابعين للرسل .. واقرأ معي قوله تعالى : ( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ) غافر51
( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ ) محمد11


* ويقول تعالى عن بني اسرائيل بعد نجاتهم من فرعون ) وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ ) الاعراف137
فما هي كانت كلمة الله لهم : (وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ) القصص5
فقد حقق الله كلمته مع بني اسرائيل كما وعدهم .. في ذلك الوقت .


* وكذلك أولياء الله الصالحين .. ماذا كانت كلمة الله لهم ؟
كلمة الله لهم ووعده لهم بلا خوف عليهم ولا يحزنون  ، وبأن لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة .
( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ . لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) يونس 63-64


*  وكذلك وعد الله بإحقاق الحق .. وإبطال الباطل .. فيقول تعالى : ( وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ . لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ) الأنفال7-8

فكيف يحق الحق بكلماته .. إلا أن تكون كلماته هي النصر والتأييد والغلبة والاستعلاء على الباطل بما سبق من وعده السابق لرسله ؟ .. حيث يقول تعالى ( وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ . إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ . وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ ) الصافات171-173


* وفي الاية السابقة : إحقاق الحق الأول .. هو تنفيذ الوعد الإلهي بالنصر والغلبة .. والحق الثاني المراد به سطوة الحق على الباطل بمنهج الله حيث يقول تعالى ( يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ) التوبة32
والله اعلم .


* يقول تعالى في أيات أخرى توضح تحقيق الوعد الإلهي بإظهار الحق ومحو الباطل .. فيقول جل شأنه ( وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ) يونس82
ويقول جل شأنه : (وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ)الشورى24

وفي الآخرة يتم الوعد الإلهي بمن توعده .. لمن كفر به وعصاه .. يقول سبحانه : ( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) هود119



* فكن مؤمنا بالله متبعا للنبي .. وقل يارب آمنت بما قلت حيث قلت ( فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيءِ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ ) الْأَعْرَاف 158 .

وقل يارب أنت الحق ووعدك حق وكلامك حق .. وقد نفذت كلماتك في الوجود بالصدق والعدل .. وأشهد لك بذلك بحق قولك ( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) الأنعام115


ختام لهذا البحث :  فالذي أراه .. أن النبي لا يقصد بالكلمات التامة .. القرآن الكريم فحسب .. لأن أول مرة علمه جبريل هذا الدعاء لم يكن القرآن قد اكتمل نزوله .. يوم كادته الشياطين في شعاب مكه .. سنة 10 هجرية تقريبا وقبل الهجرة للمدينة بسنتين أو ثلاث .. وبعد الاسراء والمعراج وفرض الصلاة .


* وإنما يقصد أن يقول بحق كل وعد إلهي للمؤمنين وكل وعيد إلهي على الكافرين والظالمين .. سبق به حكمك وقضاؤك .. أن تعيذني من شر خلقك ..
سواء كان هذا الوعد والوعيد أنزله في كل كتبه المنزلة أو جعله في كل أسماءه وصفاته .. !!
فرسول الله يستعيذ ويلجأ ويستغيث بالوعد الإلهي ..
كأنه يقول لله .. أنت وعدتني بالنصر والغلبة والتأييد وأعطيتني كلمتك على ذلك .. فبحق كلمتك لي .. اعذني وأغثني من كل شر ومن كيد الكائدين .. آمين .


* ولذلك فالمقصود هو أن سيدنا جبريل علَّم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الدعاء وقد يكون ذكر لفظ "الكلمات" .. للإحاطة بكل ما يختص بالذات الإلهية من أوامر كونية لتنفيذ الوعد الإلهي للمؤمنين أو الوعيد الإلهي على الظالمين .. سواء أظهر ذلك من خلال كتب سماوية أو أسماء وصفات قدسية .. أو حتى كان بما شافه به أنبياءه ورسله على لسان ملائكته أو من وراء حجاب أو وحيا أو بما سمعه صلى الله عليه وسلم من ربه ليلة الإسراء والمعراج ..
فالكلمات ليست فقط كتاب سماوي أو أسماء وصفات .. ولكنها قد تكون أوسع من ذلك ..
والله أعلم .

********************************

..:: الفصل العاشر ::..

:: الحكمة الإلهية ::
في
..:: الوعد السابق بالإمهال – والوعد السابق بالغلبة والنصر ::..

ما معنى هذا العنوان السابق ؟
معناه انه قد يتأخر الوعد الإلهي بالتأييد والنصر .. لسابق وعد إلهي بالإمهال ..
فكلمة الله : كما هي بالنصر والتأييد .. فهي أيضا بالإمهال في تنفيذ الوعيد ..
يعني إيه الكلام ده ؟
يقول جل شأنه : ( وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ . إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ . وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ ) الصافات171-173
فالأصل هو الوعد بالنصر والتأييد والغلبة ورد كيد الكائدين .. بل والقصاص وإنزال الوعيد من المخالفين لمنهج الله .. ولكن قد يتأخر هذا النصر لحكمة إلهية .. الله يعلمها ولا نعلمها .. وقد يطلعنا على شيء منها .. فمن ذلك :


1- يؤخرهم لهداية الظالم : فلعل بعض الظالمين لأنفسهم يهتدون للحق .. مثلما حدث مع بعض من سلك مسلك المنافقين ..
يقول تعالى : (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ  ) التوبة101-102
ومثلما آمن كثيرين من الصحابة بعد كفرهم ومعاندتهم للإسلام .. مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه ..



2- يؤخرهم لاختبار المؤمن : يستخدمهم المخالفين كوسيلة لاختبار المؤمنين .. فقد يسلط شياطين الإنس والجن .. ويؤخر عنهم النصر والتأييد .. لاختبار إيمان المؤمنين .. ليكونوا شهداء على إيمانهم .. هل صادقون في إيمانهم أم كاذبون ..!!
يقول تعالى : ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ . وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ) العنكبوت2
ويقول تعالى ( وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) آل عمران154

* فالله قد يترك هؤلاء المخالفين لمنهجة ليكونوا وسيلة اختبار لمن يحسبون أنفسهم أنهم مؤمنون .. أو يزعمون أنهم على خير .. فيبدأ التسليط على من يزعمون أنهم مؤمنين .. ليميز الله الخبيث من الطيب .. ولتنكشف حقائق النفوس أمامهم .. ولا يظلم ربك أحدا من خلقه أبدا .



3- يؤخرهم لشدة القصاص : وقد يؤخر القصاص من الكافرين أو الظالمين حتى يوم الحساب لحكمة هو يعلمها .. بأن يزيدهم عذابا كما زادوا طغيانا في الأرض ( وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ ) آل عمران178 ، ( وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ ) الحج48 ، ( وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ ) الرعد32 ..



4- دليل لإيمان غيرك : فقد لا يأتي النصر والتأييد في الدنيا لسابق قضاء الله بذلك .. فيجعل الله منك دليلا على أن الله لا يخلف وعده للمؤمنين .. فيثبتك على الإيمان لتكون لمن خلفك آية .. أي لتكون دليلا لغيرك على الإيمان .. كيف ذلك ؟
فقد يتأخر النصر والتأييد من الله لحكمة هو يعلمها .. فتظل ثابت على إيمانك في معية الله .. واقف بين يديه ترجوه وتدعوه ولا تشك في نصره أو استجابه دعاءه .. مؤمن بوعد الله لك .. حتى ولو مت ولم ترى هذا النصر .. ولكنك مؤمن مطمئن القلب بهذا الإيمان .. حتى يكون ذلك كرامة لك عند الله وكرامة لك فيمن يأتي بعدك ليكون مثلك في الإيمان والثبات على الحق ..

* ومثال ذلك قوله تعالى في قصة أصحاب الأخدود : ( قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ . النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ . إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ . وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ . وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ . الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ . إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ . إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ . إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ) البروج 4-12



* وهي قصة تحكي أن مَلِك ظالم أراد من المؤمنين بالله أن يكفروا بالله ويعبدوه هو من دون الله .. وكان هؤلاء المؤمنون أكثر من ثمانين رجلا وامرأة بينهم أطفال .. فلما رفضوا الكفر بالله .. حفر لهم أخدود (وهو مثل حفرة عريضة وطويلة وعميقة في الأرض) .. ووضع فيها حطبا وأشعله بالنار .. وجاء بالمؤمنين ومن يرفض الكفر .. فكان يلقيه في الحفرة مستمتعا بصراخهم وتأوهاتهم وهم يحترقون .. وهو جالس ومعه حاشيته يشاهدون هذا المشهد ولا يتحرك فيهم شيء من الإنسانية ..!!


* وقد حقق الله وعده للمؤمنين بالتثبيت على الإيمان في الدنيا وأيضا في الآخرة .. لصدق إيمانهم مع الله ( يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ) ابراهيم:27  .. وأدخلهم جنات الخلود .. وللكافرين عذاب جهنم والحريق ..

* مع التنبيه لشيء هام : وهو أن المؤمنين لم يقولوا وقت البلاء .. أنت فين يارب وليه تركتنا نتحرق ..!! بل صبروا وارتضوا بالإيمان وبما ترتب عليه من عواقب .. وكانت عاقبة إيمانهم هي الموت حرقا .. ولكن عند الله هم المؤمنون حقا .. لأنهم كان لديهم إيمان بوعد الله ..



* نعود فنقول :
فقد يتأخر الوعد الإلهي بإنزال ما تَوَعَّد به المخالفين لمنهجه والمحاربين لمنهجه .. لحكمة إلهية قد ذكرت لكم منها البعض مما جال بخاطري ..
وسبب هذا التأخير في النصر وشرحه للنبي .. له حكمة أخرى .. حتى نطمئن لوعد الله الأزلي ونلتزم بالصبر ..
يقول تعالى : ( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ ) غافر77



* فكأن الله يواسيك في نفسك ويقول لك كما قال لنبيه :
(فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدّاً ) مريم84 ..
( وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى ) طه129
ومعنى "وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ" : أي بإمهال العاصين وعدم معاجلتهم بذنوبهم .. لكان لازمهم الهلاك والعذاب .. ولكن لهم أجل لحدوث ذلك .



* سؤال : الله يهدد الذين كذبوا محمداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ .. وكفار مكة يُكذّبون رسول الله دون أن يحدث لهم شيء . ؟


* قال الشيخ الشعراوي شارحا لقوله تعالى :
( أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى .  وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى ) طه 128-129

( الكلام عن آيات الله في المكذبين للرسل وما حاق بهم من العذاب وقد مَرَّ عليها القوم دون أن يعتبروا بها ، أو يرتدعوا ، أو يخافوا أن تكون نهايتهم كنهاية سابقيهم ، وربما قال هؤلاء القوم : ها نحن على ما نحن عليه دون أن يصيبنا شيء من العذاب : لا صَعْق ولا مَسْخ ولا ريح ، فبماذا تهددنا ؟


* لذلك يوضح لهم الحق سبحانه وتعالى هذه المسألة :
ما منعنا أنْ نفعل بكم ما فعلنا بسابقيكم من المكذبين بالرسل، ما منعنا من إذلالكم وتدميركم إلا شيء واحد هو كلمة سبقتْ من الله.
( وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مُّسَمًّى ) طه: 129 .



* فما هذه الكلمة التي سبقتْ من الله ، ومنعتْ عنهم العذاب ؟
المراد بالكلمة : قوله تعالى لنبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: ( وَمَا كَانَ الله لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ الله مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) الأنفال: 33 .
فهذه الكلمة التي سبقت مني هي التي منعتْ عنكم عذابي ، والرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يوضح هذه المسألة فيقول: «بل أرجو أن يُخرج الله من أصلابهم مَنْ يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً» .



* فإنْ قال قائل: الله يهدد الذين كذبوا محمداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بأنْ يُنزل بهم ما أنزل بالمكذِّبين من الأمم السابقة ، وها هم كفار مكة يُكذّبون رسول الله دون أن يحدث لهم شيء . ؟
نقول: لأن لهم أمانين من العذاب ..
الكلمة التي سبقتْ ، والأجل المسمّى عند الله (وَأَجَلٌ مُّسَمًّى)  طه: 129 - فلكل واحد أَجَلٌ معلوم .
معنى: (لَكَانَ لِزَاماً)  طه: 129 - أي: لزم لزاماً أنْ يحيق بهم ما حاقَ بالأمم السابقة .)
تفسير الشعراوي ج15 ص9445-9446



* وهنا تنتبه لأمر هام .. يجب أن تعرفه .. أنه قد يكون هناك سابق وعد بالإمهال لحكمة يعلمها الله .. ولذلك قد يتأخر تنفيذ الوعد الإلهي بالنصر والغلبة والتأييد ..


* وهذا يرجعنا لمسالة الدعاء وإجابة الدعاء ووعد الله بإجابة الدعاء (ادعوني استجب لكم) .. اذكرها لكم سريعا للتذكرة ..


*********************************

..:: ليس دائما هناك تأخير للوعد الإلهي ..!! ::..
فلا تحزن ولا تشك في وعد الله .. لأنه حق .

لا تفهم مما سبق أن هناك دائما تأخير للوعد الإلهي بالنصر والتأييد .. لا .. فقد يحدث في الدنيا ..
يقول تعالى : ( فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنبِهِ فَمِنْهُم مَّنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً وَمِنْهُم مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُم مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُم مَّنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) العنكبوت40


* شرح من التفسير الوسيط : (فأخذنا كلا من هؤلاء المذكورين بعذابنا بسبب ذنبه: فمنهم الذين أرسلنا عليهم حجارة من طين منضود ، وهم قوم لوط ، ومنهم مَن أخذته الصيحة ، وهم قوم صالح وقوم شعيب, ومنهم مَن خسفنا به الأرض كقارون ، ومنهم مَن أغرقنا ، وهم قومُ نوح وفرعونُ وقومُه, ولم يكن الله ليهلك هؤلاء بذنوب غيرهم ، فيظلمهم بإهلاكه إياهم بغير استحقاق ، ولكنهم كانوا أنفسهم يظلمون بتنعمهم في نِعَم ربهم وعبادتهم غيره .)


* لكن إن تأخر عليك النصر والتأييد .. فلا تشك في وعد الله لك أبدا .. والتزم بالصبر مع إيمانك بالله .. حتى ولو لم ترى هذا النصر بعينك في الدنيا .. فستراه في الآخرة .. يقول تعالى : ( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ ) غافر77


**********************

..:: ما علاقة إجابة الدعاء بالوعد الإلهي ؟ ::..
وهل يستجيب لنا كما نريد أم كما يريد ؟
وهل يستجيب دائما ؟


* إذا علمت ما سبق بيانه .. من الحكمة في تأخير تحقيق وتنفيذ الوعد الإلهي .. فعليك أن تظل مرابطا في محراب عبوديتك .. وأنت عاقلا للحكمة الإلهية .. فأنت لا تعلم متى سيستجيب لمطالبك أو إلى متى سيمهل الله الظالم ويملي له .. ولا تعلم متى سيأتيك الفرج أو النصر والتأييد .. !!
لأن الأمور تحدث في الوقت الذي يريد وليس في الوقت الذي تريد ..!! فافهم .


* فلو كان الوعد الإلهي وكلمة الله وقضاؤه عليك الآن أن تظل في فقر أو مرض أو شر .. فادعو الله أن يرفعه عنك .. فقد طلب منك ذلك ووعدك بالإجابة أيضا .. (ادعوني استجب لكم) ..
ولكن عليك ان تفهم أن تحقيق كلمة الله لك أو وعد الله لك .. ليست كما أنت تريد ..!!
فأنت كنت تظن ذلك .. فأنت مخطيء تماما .. لماذا ؟



* فكلمة الله تتحقق لك وفق الوعد الإلهي الأزلي .. وهو ما أخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلمنا الحكمة في قضاء الله .. فيقول صلى الله عليه وسلم يعلمنا : بان إجابة الدعاء تكون بإحدى ثلاث طرق ( إما أن يعجل له دعوته ، وإما أن يدخر له من الخير مثلها، وإما أن يصرف عنه من الشر مثلها ، قالوا : يا رسول الله إذا نكثر ، قال : الله أكثر ) .. 


* ولذلك حتى يتم الله لك وعده .. فقد أخبر على لسان نبيه أنه سيحقق لك دعاءك بالفعل .. لأنه وعدك بذلك  .. والله لا يخلف وعده .. ولكنه أيضا قال لك سيحقق الدعاء بإحدى ثلاث طرق ..


1- فقد يكون باستجابة الدعاء الذي تدعو به .. أي انه سيحقق لك ما طلبت في نفس اللحظة .. وقد يؤخرها زمنا .. ولكنه سيحققها في الزمن الذي يريده هو وليس أنت .
2- أو سيصرف عنك من الشر والبلاء بقدر ما دعوت ..
3- أو قد لا يستجيب لك في الدنيا لعدم وجود مطلبك ضمن الوعد الإلهي الأزلي "القضاء" .. ولكنه سيكافئك في الآخرة بمقدار ما دعوت به الله جزاء لعبوديتك لله ..


* أو كما يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما من  مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه بها إحدى خصال ثلاث: إما أن يعجل له دعوته ، وإما أن يدخر له من الخير مثلها ، وإما أن يصرف عنه من الشر مثلها ، قالوا: يا رسول الله إذا نكثر، قال: الله أكثر.   )


* فتأمل الحديث ستجد الله قد حقق الله لك وعده (ادعوني استجب لكم) .. بإحدى ثلاث طرق ..
1- ان يجيب لك دعوتك كما هي الآن .
2- أن يصرف عنك من الشر بقدر ما دعوت .
3- أن يكافئك عليها في الآخرة إن لم يستجب لك في الدنيا


* طبعا مع توافر شروط الإيمان الصادق في أن وعد الله حق ..!! أليس كذلك ؟
لأن من يقل دعوت ولم يستجب لي .. فهو قد شك في أن وعد الله حق ..!! لأنه لو كان مؤمنا ان وعد الله حق .. فما كان ليشك في الله ..!!
لأن المؤمن بالله يعلم ان استجابة الدعاء تحدث يقينا .. بمجرد أن العبد قد دعى بذلك .. !!
والمؤمن يعلم أن إجابة الدعاء ليس بالضرورة تحدث كما يريد هو .. وإنما تحدث كما يريد الله ( تحدث بإحدى الطرق الثلاث السابق ذكرها )


* واعلم انه قد يحرمك الله اجاب الدعاء لأسباب منها :


1- كثرة الذنوب خاصة من يغتابون الخلق أو ياكلون أموالهم (لأنها حقوق الخلق ولا يسامح فيها) .. مع الإصرار وعدم التوبة وطلب المغفرة من الله .
2- الشك في الله وعدم حسن الظن بالله ..
3- وجود الحرام في الطعام والشراب والملبس أو المال الذي تنتفع به .. مع الإصرار وعدم التوبة وطلب المغفرة من الله .
4- تدعو طلبا للحرام أو لقطع صلة الارحام .


* وقد يؤخر الله عنك الإجابة :
وذلك اختبارا لك وامتحانا لإيمانك في "وعد الله" .. هل تثق في أن وعد الله حق بأنه مجيب الدعاء لك وفي كل ما وعدك به .. أم أنت تشك في ذلك ؟


*******************************

..:: ختاما ::..


* وإلى هنا ختام هذا الفصل ونستكمل بحثنا عن الاستعاذة في الفصل القادم إن شاء الله .. مع شرح بعض الآيات القرآنية .. ونلحق بعدها بإشارات العارفين حول الإستعاذة .. حتى تعلم يقينا أن كل علماء أمة محمد لم يستعيذوا يوما بالجن .. بل بالله الواحد القهار .. وحتى تزداد إيمانا ويقينا وهداية .. !!

( وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ مَّرَدّاً ) مريم76

( وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِلَّا مَقْتاً وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَاراً ) فاطر39

وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .


***************************************

والله أعلم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم

هذا الموضوع مصدره - مدونة الروحانيات فى الاسلام  ولا يحق لأحد نقل أي موضوع من مواضيع أو كتب أو رسائل المدونة .. إلا بإذن كتابي من صاحب المدونة - ا/ خالد أبوعوف .. ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. ولا يحق لأحد بالنسخ أو الطباعة إلا بإذن كتابي من الأستاذ / خالد أبوعوف .. صاحب الموضوعات ..

هناك 83 تعليقًا:

  1. محمد المغربي
    ما شاء الله لا قوة إلا بالله،بصراحة أستاد خالد أقرء شرحك الخاص بك لمعنى "الكلمات" وكأني أشرب عسلا مصفى.سبحان الله والله الشرح حلو ، بارك الله فيك

    ردحذف
  2. السلام عليكم جميعا
    شكرا جزيلا استاذ خالد على هذا الموضوع الراقي
    جزاك الله كل خير
    متابعة المدونة والموضوع جميل جدا و مرتب

    فيه موضوع بقالي زمن ببحث فى الأحاديث الخاصة به ولقيتها كلها
    صحيحة و بصراحة حاسة إني مش قادرة اصدق الكلام
    والعياذ بالله من نفسي والشيطان
    الحديث عن دعوة الوالدين و إن دعوة الوالد على ولده مجابة و لو كان ظالما !!!!

    اكيد حضرتك عارف لفظ الحديث لأني مش عارفة انسخ من الموبايل

    ازاي أب يكون ظالم لأولاده ومعقدهم فى عيشتهم
    ولما ينهاروا ويقفوا قدام ظلمه يدعي عليهم وربنا يستجاب الدعوة

    أرجو الرد استاذ خالد و جزاكم الله كل خير

    بنت مسلمة

    ردحذف
    الردود
    1. أختنا الطلبة عفو ربها ..
      حينما يستجيب الله لأب أو لأم .. ليس بسبب سلطة أبوية .. كما يتوهم البعض .. وإنما هي مسألة فضل تم جحودها ..
      فالأب قد يدعو بسبب ظلم وقع عليه من أولاده .. فدعا على من ظلمة .. والدعوة تكون مجابة وسريعة وتنزل بسرعة .. وذلك بسبب أن الله لا يرضى بالجحود الذي هو أرفع درجات ظلم النفس ..
      وكانه الأب أو الأم تقول . يارب بحق الفضل الذي أعطيته لابني .. فاقتص لي منه .. !!
      فهي دعوة مظلوم . ولكنها لها مزيد اختصاص وعناية من الله ..
      وكما جعل الدعوة مستجابة في الضرر .. فقد جعل الدعوة مستجابة أيضا في الخير ..

      * وهناك آباء وأمهات لو دعوا ليلي نهار .. فلن ترفع دعوتهم أصلا .. لأنهم بالفعل ظالمون .. والظالم لغيره محجوب الدعاء فيه .. !!

      * فالمسألة ليست سلطة أبوية .. وإنما هو جحود لفضل .. ترتب عليه قصاص عاجل ارضاء للفاضل ..!!
      ولذلك يقول تعالى (ولا تنسوا الفضل بينكم) ويقول النبي (لا يشكر الله من لا يشكر الناس) ..

      * وهنا مسألة خطيرة يغفلها البعض وهي :
      أن الزوجة قد تهلك زوجها .. والزوج قد يهلك زوجته ..!!
      لأن الدعاء يكون مجاب بسبب الفضل الذي بينهما .. فمجرد ظلم الآخر يعتبر جحود .. والجحود للفضل له حكم قصاص غير طبيعي حتى ولو تأخر هذا القصاص ..!!
      لكن بعض النساء لا تستحق نعمة الحياة أصلا لجحودها حقوق زوجها ..!! (فكيف يستجيب لها الله)
      وهناك بعض الرجال لا يستحقون لفظ رجل لأنهم ساقطون في أنفسهم قبل أعين الناس ..!! (فكيف يستجيب له الله)

      فاستجابة الدعاء له اعتبارات .. فهو ليس دعاء .. ولكن يحيط به أمور أخرى ..

      * تبقى أن أقول لك أمر أخير :
      اجابة على سؤالك ..
      وكيف يكون هناك أبناء يعترفون بالفضل لأبوهم ويقفوا امامه ؟
      فكيف أصبحتم أنتم على ما أنتم عليه من غيره ؟
      ألم يكن له أي فضل عليكم في أي فترة من حياتكم ؟

      * هناك فرق بين ان تقويم السلوك .. وبين محاسبة النفس ..!!
      فتقويم السلوك يكون بالعتاب والمراجعة مرارا وتكرارا .. ولكن لا يوجد أب في الوجود يقبل أن يأتي إليه أبناءه ليحاسبوه .. لأنهم ليسوا الله ..!!

      * ومن ناحية أخرى : إذا كان الله استجاب لدعوته .. فهذا دليل إدانة عليكم .. وشهادة له انه كان مظلوم وقت محاسبتكم له ..!!

      * ومن ناحية أخرى : كيف يكون ظالم لكم ويستجيب الله فيكم الدعاء .. والظالم لغيره محجوب دعاؤه فيمن ظلمه ؟

      فمن الظالم ومن المظلوم في هذا المشهد الذي تحكيه ؟!!

      * ومن ناحية أخرى : سنفترض انه ظالم ومفتري .. فأعتقد أنكم لو تركتموه وهجرتوه .. فلن يمنعكم .. فهل ستفعلون ؟!!
      فإن لم تستطيعوا ان تتركوا منزل أبيكم نتيجة ظلمه .. فهذا يعني أنه لازال صاحب فضل عليكم ..!!

      * ومن ناحية أخيرة : إذا كان من حق الأبناء محاسبة الوالدين .. فمن حق الوالدين أن يدعو عليهم ..!!
      فهذه قسمة العدل .. وكل إنسان يتحمل تبعات أخطاؤه ..

      * ملحوظة : طوال عمري قابلت من الناس من يزعم انه مظلوم .. ولم أقابل من يقل أنه ظالم ..!!
      إلا من سلك طريق الله وعرف الله .. فيبدأ يعلم يقينا انه كان ظالما لنفسه ..!!
      تحياتي لك

      حذف
    2. السلام عليكم استاذ خالد
      شكرا لردك
      لكن أنت عمرك ما شفت أب ظلم أولاده !!!

      محصلش حاجة زي دي يعني فى الحياة
      ده نص بنات مصر اعتقدت من معاملة
      أبوها وكرهت الرجال بسبببه

      انا مش عارفة انسخ الحديث لكنه حديث صحيح
      معناه أن الله يستجيب دعوة الوالد على ولده
      ولو كان ظالما !!
      ايه الحكمة !!!
      لكن أولاده عايشين معاه ومش سابوه لأن
      ليهم أخواتهم انجوزوا وعاشوا فى بيوت الناس
      وشكلهم هيبقى وحش قوي فى بيوت أزواجهم

      بالعكس ده بيعمل أي حاجة تضايق أولاده ومش
      عاجبه خلق الله ومفكر نفسه صح مبيغلطش خالص
      ده الدعوة من أولاده إن ربنا يتوب عليه ويحسن ختامه

      مفيش حاجة أولاده عايزينها بيعملها دائما يخسر
      طبعه كده طريقته كده مفكر نفسه صح و معظم
      تصرفاته غلط
      ده عاش حياته ممكن يسلف اللي فى جيبه للناس
      تربي عيالها و عياله مش مهم لما مش يعيشوا
      زي الناس !!!!

      ده لازم يعمل عكس اللى يطلبوه اولاده !!!!
      ولو الناس طلبت نفس الطلب يتنفذ
      بيخسر كتير و يحلف بيكسب بس مفكر ان ولاده
      هتشمت فيه لأنهم نصحوه كتير وعمل عكس اللي
      قالوه !!!!

      الأب ده موجود و الله نوعية موجودة ف الحياة
      وبيدعي على ولاده وبيقولهم كده برده دعوتي
      مستجابة نظام سيطرة وهو ده اللي عندي حتى الدعوة !!!

      بنت مسلمة

      حذف
    3. اقرأي هذه السؤال - بنت مسلمة - في موقع اسلام ويب. 👇

      http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=217693

      =========
      وهذا سؤال مشابه في موقع اسلامك تحت اشراف الشيخ المنجد :

      ↙↙↙↙↙
      ما حكم دعاء الوالدين على الأبناء بالشر بكثرة وفي بعض الأوقات دون سبب ، هل يستجاب ؟ .
      تم النشر بتاريخ: 2006-09-17
      --------
      الحمد لله

      الأبناء من زينة الحياة الدنيا ، كما قال الله تعالى : ( الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) الكهف/46 .

      وهم قرة عين الوالدين ، وفلذة كبدهما ، فكيف يدعوان عليهم !!

      وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدعاء على الأولاد والأموال والأنفس ، خشية أن يوافق ساعة إجابة ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( لا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ ، وَلا تَدْعُوا عَلَى أَوْلادِكُمْ ، وَلا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ ، لا تُوَافِقُوا مِنْ اللَّهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ ) رواه مسلم (3014) .

      ودعاء الوالد لولده أو عليه مستجاب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ثَلاثُ دَعَوَاتٍ يُسْتَجَابُ لَهُنَّ لا شَكَّ فِيهِنَّ : دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ ، وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ ) رواه ابن ماجه (3862) وحسنه الألباني في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (596) . ولفظ الإمام أحمد (7197) : ( وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ ) .

      فمن الخطأ الذي يقع فيه كثير من الأباء والأمهات أنهم يدعون على أولادهم إذا حصل منهم ما يغضبهم ، والذي ينبغي هو الدعاء لهم بالهداية وأن يصلحهم الله ويلهمهم رشدهم .

      ومن رحمة الله تعالى أنه لا يستجيب دعاء الوالدين على أولادهما إذا كان في وقت الغضب والضجر ، وذلك لقوله تعالى : ( وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) يونس/11 .

      قال ابن كثير رحمه الله في " تفسيره " (2/554 ):

      " يخبر تعالى عن حلمه ولطفه بعباده ، وأنه لا يستجيب لهم إذا دعوا على أنفسهم ، أو أموالهم ، أو أولادهم ؛ في حال ضجرهم ، وغضبهم ، وأنه يعلم منهم عدم القصد بالشر إلى إرادة ذلك ، فلهذا لا يستجيب لهم - والحالة هذه - لطفاً ورحمة ، كما يستجيب لهم إذا دعوا لأنفسهم , أو لأموالهم , أو لأولادهم , بالخير والبركة والنماء " انتهى .

      والله أعلم .

      حذف

    4. دعوة الوالد على ولده مستجابة حتى لو كانت ظلما فاحذروها !



      السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

      اخوتي ما رأيكم في دعوة الوالدين على ابنائهم؟؟

      و هل بنظركم اذا غضبوا من ابنائهم فإن من حقهم الدعاء عليهم؟

      و هل الدعاء على الولد فعلا يبرد قلب الام و الاب في حال غضبهما منه ام يزيدهم ألم و حسرة ؟!

      اخوتي في الله

      إن مما يؤلم القلب و يزيده حسرة ان ترى الام تدعو على ولدها فلذة كبدها

      لأتفه الأسباب و أبسطها دون أن تنتبه الى أن دعوتها على ولدها

      من الدعوات المستجابة التي ليس بينها و بين الله حجاب !!

      و إليكم هذا الحديث الشريف من صحيح البخاري :


      عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ثلاث دعوات مستجابات لهن، لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوة الوالد على ولده".

      وقد ‏نهى النبي صلى الله عليه وسلم الوالد أن يدعو على ولده إلا بخير، فقال :

      لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم ،لا ‏توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم"


      فلماذا هذا التهاون الذي أراه في هذا الباب !!!!!!!!

      ألا تخافون على أبنائكم ؟ ألا تحبونهم؟

      مهما بدر من ابنك فلا تتخذ من الدعاء عليه وسيلة لتعاقبه بها

      فلو فكرت في الموضوع جيدا لعرفت أنك إنما تعذب نفسك بهذه الطريقة !!

      نعم تعذب نفسك , أتعرف كيف ؟؟

      إن من سعادة الوالدين أن يروا أبنائهم بأفضل حال

      فإذا دعت الأم على ابنها بالشر و استجيب لها ,,

      فإنها هي من ستتعب و تتعذب لحال ابنها و ما أصابه من سوء !!

      قصص أراها في الواقع من حولي عن أمهات قمن بالدعاء على أبناءهن بالسوء و هم صغار ,,

      و تحققت دعواتهن على ابناءهن بعد أن أصبحوا رجالا و نساء !!

      إن دعوتِ على ابنك بالتعب فتأكدِ أنك أنت سوف تتعبين ان استجيبت دعوتك !!

      و ان دعوتِ على ابنتك بالشقاء فتأكدِ ايضا أنك انت سوف تشقين معها !!

      لا بد أنكم سمعتم بقصة جريج و أمه ,, لكن

      لا بأس أن وضعتها هنا حتى تأخذوا منها العبرة و العظة ..


      عن أبى هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما تكلم مولود من الناس في مهد إلا عيسى بن مريم صلى الله عليه [وسلم] وصاحب جريج" قيل: يا نبي الله! وما صاحب جريج؟ قال: "فإن جريجا كان رجلاً راهباً في صومعة له، وكان راعي بقر يأوي إلى أسفل صومعته، وكانت امرأة من أهل القرية تختلف إلى الراعي، فأتت أمه يوما فقالت: يا جريج! وهو يصلى، فقال في نفسه - وهو يصلي - أمي وصلاتي؟ فرأى أن يؤثر صلاته، ثم صرخت به الثانية، فقال في نفسه: أمي وصلاتى؟ فرأى أن يؤثر صلاته. ثم صرخت به الثالثة فقال: أمي وصلاتى. فرأى أن يؤثر صلاته. فلما لم يجبها قالت: لا أماتك الله يا جريج! حتى تنظر في وجه المومسات. ثم انصرفت فأُتَيَ الملك بتلك المرأة ولدت (1). ولدت فقال: ممن؟ قالت: من جريج. قال: أصاحب الصومعة؟ قالت: نعم. قال: اهدموا صومعته وأتوني به، فضربوا صومعته بالفئوس، حتى وقعت. فجعلوا يده إلى عنقه بحبل؛ ثم انطلق به، فمر به على المومسات، فرآهن فتبسم، وهن ينظرن إليه في الناس. فقال الملك: ما تزعم هذه؟ قال: ما تزعم؟ قال: تزعم أن ولدها منك. قال: أنت تزعمين؟ قالت: نعم. قال: أين هذا الصغير؟ قالوا: هذا في حجرها، فأقبل عليه. فقال: من أبوك؟ قال: راعي البقر. قال الملك: أنجعل صومعتك من ذهب؟ قال: لا. قال: من فضة؟ قال: لا. قال: فما نجعلها؟ قال: ردوها كما كانت. قال: فما الذي تبسمت؟ قال: أمراً عرفته، أدركتنى دعوة أمي، ثم أخبرهم".

      و في رواية صحيح مسلم ان الرسول عليه الصلاة و السلام قال

      عن قصة جريج و امه : "ولو دعت عليه أن يفتن لفتن ".

      و هذا يعني ان دعوة الأم على ابنها مستجابة و لو كان فيها إثم !!


      إخوتي أنا ركزت في حديثي على الأمهات لأنهن عادة من يكثرن الدعاء على أبنااءهن

      و ذلك بسبب الضغوطات التي يتعرضن لها بالإضافة الى تواجدهن معظم الوقت

      مع ابناءهن ,, مما يجعلهن يفرغن ما يتعرضن له من ضغوطات على أبناءهن ..

      قد تأتي أخت و تقول أنها لا تستطيع السيطرة على نفسها عندما يتملكها الغضب !!

      أقول لك يا عزيزتي أن تغيير وضعك لحظة غضبك تفيدك جدا ,,

      فأذا كنت واقفة أجلسي ,, و أذا كنت جالسة استلقي

      أو الأفضل من ذلك ان تتوضأي ..

      و إذا كان غضبك منه شديد قومي بضربه ضربا خفيفا على يده دون أن تؤذيه ,,

      لكن إياااااك إياااااااك و الدعاء عليه مهما حصل منه ,,

      بل ادعي له بالصلاح و الهداية و التقوى و بأن يرزقك بره ..

      ابناءنا أمانة في اعناقنا ,, فلنتقي الله فيهم ..

      أسأل الله لي و لكم أن يحفظ لنا ابناءنا و ان يرزقنا برهم و أن يحفظ

      ألسنتنا من الدعاء السيء .. احزارى اختى وفقك الله


      منقول

      حذف
  3. سبحان من جعل كلمته هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى، ،
    سبحان من كانت كلمته في تحقيق وعده وانجاز عهده واتمام نصره ،،
    سبحان من كان في امهاله للطغاة والظالمين هي كلمة منه وحكمة ،،

    سبحانك ربي وبحمدك وتعالى جدك وتبارك اسمك ولا إله غيرك .

    شكر الله لك جهدك وبذلك ا.خالد .

    بحث قيم واجتهاد ماتع .
    متعك الله بحبه والقرب منه والفهم عنه سبحانه اللهم آمين.

    ردحذف
  4. شكرا أختي هبة على ردك فى الموضوع السابق
    انا حذفت الرد عشان حسيت إني بشتكي للناس
    و معرفتش احذف الجزء الخاص بخطيبي
    الله يشفيه ويسامحه

    بنت مسلمة

    ردحذف
    الردود
    1. ربنا يدلك عليه يا (مسلمة🌷) ويكفيكي مااهمك ..اللهم آمين.

      حذف
  5. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    الأخ الكبير الفاضل الأستاذ خالد
    هذا الموضوع في منتهى الأهمية لأي مسلم فلا أتخيل أبدا أن يعيش الإنسان بدون ذكر الله أو الأستعاذة به من كل شر والأستعانة به وطلب العون منه في كل وقت وحين
    ألا بذكر الله تطمئن القلوب ومن يغفل عن ذكره فإن له معيشة ضنك ويقيض له شيطانا نعوذ بالله من وساوسه وتسليطاته ونجنا منه و أعوانه دمرهم الله تدميرا وجعل كيدهم في نحورهم
    اللهم امييييييييين يارب العالمييييييين
    فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين وأفضل الذكر ذكر الله والدعاء له والوقوف بين يديه بذل وانكسار وخضوع وخشوع اللهم تقبل منا ولا تردنا خائبين
    اللهم أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
    ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما
    ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء
    ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
    ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما إنها سآءت مستقرا ومقاما
    يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويا مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك
    اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ولا حول ولا قوة إلا بالله
    اللهم أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
    اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء
    اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر
    اللهم أتي نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها
    ربي زدني علما وفقهني في الدين وأتيني من الحكمة التي من أوتيها فقد أوتي خيرا كثيرا
    اللهم أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لايخشع ومن عين لا تدمع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها
    اللهم اجعل هذا الدعاء خالص لوجهك الكريم من أي شبهة أو شهوة في نفسي وقلبي اللهم أميييين
    وأخر دعوانا أن الحمد لله وصلى الله وسلم على حبيبنا ونبينا ورسولنا المصطفى الكريم
    يأيها الذين أمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

    ردحذف
  6. 🔹منقول ⏪⏪اوقات بقدراتنا البشرية المحدودة بنضع قواعد وشروط لحياة مثالية بنرسمها لنا فى خيالنا ...و دايما بنبص لها ان هى دى وبس ... ولو نقص اى مكون منها او فرد من افراد الرسمة دى بنعتبر ان خلاص كده حياتنا انتهت ... و لو حصل فقد لقاعدة منها بنحس فعلا بالفشل .

    ونبتدى بعدها نعيش اكتر مشاعر بتتعب الانسان ... مشاعر انتهاء احلامه وانه مجبر على حياة هى مكنتش فى توقعاته ولا حسباته... مشاعر متداخلة من الحزن والغضب والقلق والحيرة .... والاكبر مشاعر حسرة بتفقدنا طعم كل حاجة لسه موجودة فى ايدينا..!!

    والاكثر صعوبة ان فى المرحلة اللى بعدها... بنقعد نفكر فى فى ظروف معينة وأشكال محددة يتسد بيها الخلل ده أو الفقد ده .... بنكون منتظرين الجبر بطريقة معينة واحدة بس بحسابتنا البشرية ..!!
    و لما ييجى سيناريو مختلف تماما وتلاقيك مسير ومش مخير ومجبر عليه
    وانك لازم توافق على سيناريو عمرك ما كنت تتخيل انك فقط تقرأ تفاصيله فضلا عن انك تكون فرد من افراده
    بتصاب بخيبة امل واحباط ويأس... رغم انه هو الخير والحل لحياتك
    ==========
    والحل
    ضع القاعدة امام عينيك....ألا وهى ...

    "والله يعلم وانتم لا تعلمون "

    بلاش ترسم... بلاش تتخيل.... خلى حسباتك ورسمك كله لاهداف و نتائج نفسك توصلها واوعى ترسم الطريقة وتحدد الاشخاص....

    لان لما بيحصل غير اللى فى دماغك.... بتصاب بخيبة امل كبيرة اوى
    وبدل ما تفرح انك وصلت لهدفك .... بتفضل تنظر للأشخاص اللى حواليك وتقول فى نفسك انا مكنتش حاططكم فى الحسبان ولا كنتم أبطال عندى فى رواية النهاية

    #وربك_يخلق_ما_يشاء_و_يختار
    #اللهم_تسليم_و_رضا

    #شيماء_صلاح

    ردحذف
  7. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. درس رائع جدا جدا كنت ابحث عنه ووجدته هنا جزاك الله خيرا استاذ خالد وأطلب منك الإذن لنشر دروسك فاتمنى ان تسمح لي .

    ردحذف
    الردود
    1. أختنا الفاضلة : أمال أحمد
      أهلا وسهلا بك بيننا .. ويسعدنا مشاركتك لنا وتعليقك معنا ..
      بخصوص سؤالك :
      فلا أمانع وهذا هو شرطي الوحيد ..(ومن ينقل موضوع من المدونة أو جزء منه (من باب مشاركة الخير مع الآخرين) فعليه بالاشارة الى مصدر الموضوع وكاتبه الحقيقي .. )

      ويوجد خاصية أسفل كل موضوع يمكنك عمل شير (مشاركة) لأي موضوع على صفحة فيس أو تويتر أو جوجل بلاس أو غير ذلك ..
      فبمجرد الضغط على الصفحة التي تريدين تشيير الموضوع لها .. فسيتم لحظيا عمل شير .. او مشاركة على صفحتك ..
      وبعض الاعضاء يفعل ذلك كثيرا ..
      تحياتي لك

      حذف
  8. بسم الله تبارك الله ....

    خيركم من تعلم العلم وعلمه

    بارك الله لينا فيك ا/خالد ...

    موضوع دسم..وشيق

    ردحذف
    الردود
    1. أخي الفاضل عادل ..

      1- كلما هاجت عليك النفس .. فضع يدك على صدرك وقل :
      سبحان الملك القدوس الخلاق الفعال (إن يشأ يذهبكم ويات بخلق جديد . وما ذلك على الله بعزبز) 9 مرات

      2- ثم كرر الآتي .. وأنت قلبك مرفوع للسماء ورأسك في الأرض .. وقل :

      اللهم أدخلني في حصن أمان (إياك نعبد وإياك نستعين) .. وأدخلني في حصن أمان (وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً ) .. اكثر من عشرون مرة .. او كما يحلو لك ..

      فستهدأ بإذن الحي الذي لا يغفل ولا ينام ..
      تحياتي لك

      حذف
    2. اخي في الله عادل
      حاول في المرة القادمة ان تتخلص من حالة كونك في حاجة شديدة للتكلم مع الاستاذ خالد هههههه .. لاننا اتفقنا ألا تلتفت ؛ لتبقى مع الله ولا أحد غيره .. فهو وحده المؤثر والمحرك والمتصرف في كل شيء .. فلا تجعل نفسك تخدعك او توهمك .. وإلا خرجت من دائرة الإيواء .. لولا لطف الله بك ..

      وبالتاكيد اقدر الحال التي كنت عليها .. ولكن وددت لو استحضرت في قلبك فورا بأن حال الانبساط التي كنت عليها قبل ايام هي من الله ، والحال التي انت فيها الآن هي ايضا من الله سبحانه وتعالى .. ولن يخرجك مما انت فيه الا الله .. ورددت بقوة الذي يريده الله منك في تلك اللحظة لا نفسك ؛ وناديت : يارب يارب .... مرارا وتكرارا .. او اي شيء تحفظه مثل : " للهم اني اسلمت نفسي اليك ، ووجهت وجهي اليك ، وفوضت امري اليك ، وألجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك
      ، لا ملجأ ولا منجا منك الا اليك ، آمنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت ، لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين " ... لخرجت من قبضة النفس والشيطان الى واحة الروح والريحان .. وتخلصت من حالة الشتات وانسدل عليك درع الثبات .. وارتقى قلبك وعرف بان الله هو القابض الباسط .. وهو القاهر فوق عباده ..

      ولكن .. الحمد لله " لولا ان ثبتناك ".. والحمد لله الاستاذ خالد لم يتأخر عليك بالرد ولحقت نفسك ههههه .. والحمد لله انك متمسك بربنا .. والحقيقة ان الله هو المتمسك بك كما يليق بجلاله وكماله وعزته !!

      ما شاء الله عنك اخي
      ثبتك الله واعانك
      وحده بيده الخير
      وهو على كل شيء قدير

      حذف
    3. اختى قطر الندى تحياتى لكى والى كل الاعضاء

      اختى قطر دة مش التفاف عارفة .. كونت زى اية عامل زى الطالب الثانوية الا بذاكر

      طول السنة ويوم الامتحان ..لقى كل الاكان بيحفظة اتغير... احساس صعب جدا جدا اهو انا كونت عايز اجيب مجموع يعدينى من الصخط الالهى ...وعلشان خايف افشل

      كونت بجاوب على كل حاجة بحساب ...ومين قال ان ربنا مكانش رحيم معايا ... دة كان فى

      رحمة ولطف ملهاش حدود ...ومين قال انى مكنتش متمسك بية ازاى وانا مليش غيرة ..(ضاقت ولما استحكمت حلقتها فرجت وكونت احسبها لم تفرج)وطلبى للاستاذ خالد وكونت فى

      اشد الحاجة لة علشان هو متابعى وهو هيعرفنى اعمل اية علشان ميحصلش عندى

      انهيار.. وكان بينى وبين الانهيار لحظة بس علشان قولت يا رب بكل جوارحى وبقلبى

      ...والحمد الله انفرحة .. تعرفى انا كتبت الموضوع الساعة 2تقريبة الاستاذ خالد رد

      الساعة 5... الفترة ما بين 2 الى 5 ..شوفت كل حاجة مرة فى حياتى ...كل ما ادخل باب

      ربنا .. نفسى تفتحلى باب شهوة ... وتخيلى انتى الباقى وبعد رد استاذى خالد

      جمعت قواى تانى ... والحمد الله والشكر لله ...

      لكى تحياتى

      حذف
    4. أخي و أبي أ. عادل.. هون عليك و لا تجزع و لا تحزن.. أصعب ما واجهته شخصيا منذ أعلنت الحرب على أمارتي بالسوء هو الثبات.. فلا تحزن و لا تهتز ثقتك عندما تجد نفسك تضطرب صعوداً و هبوطاً و تذكر فقط شيء واحد و هو أن الله يدافع عن الذين آمنوا.. تذكر هذا و سوف يطمئن قلبك.. ألا يكفيك أن الله عنك مدافع و لك معين و عليك و على العباد رقيب.. و والله لو ناجيته أنك مغلوب لانتصر لك حتى لو تأخر عنك العالم.. و عندما تجد نفسك في أي ضيق فاكتب و ستجدنا جميعاً حولك إما داعمين جهراً أو داعين سراً ..ربنا يمدك بمدد قوله " إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ".

      حذف
    5. أسأل الله لك الثبات حتى الممات اخي عادل .

      اللهم يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبه على طاعتك ودينك ولا تصرفه عنك برحمتك يا ارحم الراحمين .
      اللهم ان هذه رحمتنا به فكيف برحمتك سبحانك ..اللهم اني اسألك بعزتك ان تغفر له وترحمه وتثبته ولا تضله واحفظه من كل ما يشغله عنك ومن كل حال يحول بينك وبينه يا الله .

      آمين آمين آمين. .وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .

      حذف
    6. هبة.. أحسنتِ الدعاء أحسن الله إليكِ.

      حذف
    7. اخواتى الاعزاء هبة وانجى وقطر تحياتى.... (اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ،

      وتولني فيمن توليت ، وبارك لنا فيما أعطيت ، وقنيا شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك

      ، إنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت ، تباركت ربنا وتعاليت لا منجى منك إلا

      إليك.)اخواتى كلٌّ منّا في هذا العالم الكبير لو قام بعمل عمليّة جرد لذاكرته لتبيّن له أنّ لديه

      أصدقاء أكّدوا له معنى الأخوّة والصّداقة، ولكنّ السّؤال هو ماذا نقدّم لأصدقائنا .. من الجميل

      أن نقدّم لهم الدّعاء والذّكر الجميل لنتمنّى لهم الصحّة والسّعادة في حياتهم، فالأصدقاء المخلصون

      هم بلسم الحياة الّتي نعيشها، وروح تلك الحياة، وتغدو الحياة أجمل بهم فهم من يلّطفون الأجواء

      إن تعكّر صفوها، وهم من يبلسمون جروح الزّمن وآلامه . ليس هناك أجمل من الكلمة الطيّبة أو

      الدّعاء الجميل بالسّعادة والهناء لمن تحب وتصاحب في حياتك ومن أجمل الأدعية في الصّداقة: 1-

      اللهمّ أنت أعطيتني خير أصحاب في الدّنيا دون أن أسألك فلا تحرمني من صحبتهم في الجنّة، اللهمّ

      أسعدهم، وفرّج همّهم، وحقّق لهم مايتمنّوا واجعل الجنّة مقرّاً لهم، اللهمّ لا تردّ دعواتي لهم فإنّي

      فيك أحبّهم. 2- اللهمّ إني أسألك لأصدقائي زيادة في الدّين، وبركة في العمر وصحّة في الجسم،

      وسعةً في الرزق وتوبةً قبل الموت، وشهادةً عند الموت، ومغفرةً بعد الموت، وعفواً عند الحساب،

      وأماناً من العذاب، أبعد الله عنكم شرّ النّفوس، وحفظكم باسمه السّلام القدّوس، وجعل رزقكم

      مباركاً غير محبوس، وجعل منزلتكم عنده جنّة الفردوس، أسأل الله أن يحصّنكم بالقرآن، ويبعد

      عنكم الشّيطان، وييسّر لكم من الأعمال ما يقرّبكم فيها إلى العليين وأن يصبّ عليكم من نفحات

      الإيمان، وعافية الأبدان، ورضا الرّحمن، ويجعل لقيانا في أعالي الجنان. اللهمّ أذق قلوب أحبتي


      بردّ عفوك وحلاوة حبّك وافتح مسامع قلوبهم لذكرك وخشيتك، واغفر لهم بكرمك، وأدخلهم جنّتك

      برحمتك يا جديراً بالدّعاء وقديراً بالإجابة. أسألك فلا تردّني خائباً.فلا خاب من أنت مولاه،

      أسعد قلوبهم، وأعطهم ما يتمنّون، وأقرّ عيونهم بما يحبّوا ويرضوا، ولا تسلبهم نعمةً قَط. وعطّر

      صدورهم بالإيمان والقرآن، وارزقهم الخلود في الجنان . 3- يا رب بعلمك أحببت هذا الرّفيق،

      فبرحمتك وسّع له كلّ طريق، ونجّه من كلّ همٍّ وضيق، مع نسائم الصّباح إليك هذه الهديّة، ملأ الله

      قلبك بالأنوار وحفظك من الأخطار، وأسعدك ما دام الّليل والنّهار، وجعل حياتك حياة الصّالحين

      الأبرار، صبّحك الله بالسّعادة، ورطّب لسانك بالشّهادة، وحبّب فيك خلقه، وسخّر لك عباده، وجعل

      خير عمرك آخره، وخير عملك خواتمه، وخير أيّامك يوم لقائه، جعلك الله ممّن يناديهم المنادي يوم

      القيامة، لكم النّعيم سرمدا تحيون ولا تموتون أبداً، تصحون ولا تمرضون أبداً، تنعمون ولا

      تبتئسون أبداً، يحلّ عليكم رضوان ربّكم ولا يسخط عليكم أبداً.


      تحياتى لكم

      حذف
    8. آمين آمين آمين... يارب العالمين .

      نفع الله بك وجعلك نورا لغيرك لك ولكل الاصدقاء في المدونة .

      حذف
    9. ولك بمثل الدعوات أضعاف مضاعفة من فضل الله العظيم .. آمين .

      حذف
  9. جزاك الله كل خير وذادك الله من علمه

    ردحذف
    الردود
    1. أخي الفاضل : حسن أحمد
      اهلا ومرحبا بك بيننا .. يسعدنا مشاركتك لنا وتعليقك معنا
      تحياتي لك

      حذف
  10. هو زوج مش توءم روح
    مش حد مربوط لك وعليكى
    له عالمه ولك عالمك
    سيبك من الافلام والمسلسلات
    بلاش تخنقيه وتجرى وراه
    بلاش تطفشيه منك
    عارفة انك محتاجة حنان وحب
    بس كل ما هتطلبي منه الحب ...
    عمرك ما هتجنى منه غير الهروب من عالمك

    اياكى تتسولى المشاعر والاهتمام
    انت ليه مش بتحبنى
    انت ليه بعيد عنى
    انت ليه .. ليه ... ليه

    هينفر منك مهما كنتى حنينه وجميلة ورائعة

    طيب الحل ايه

    لازم تفهمى كويس جدا جدا ان وجود الزوج فى حياتك فقط وهو قائم بالنفقة والمعاملة بالحسنى مفيش اهانه ولا ضرب ولا ولا ...
    وجوده فى حياتك وكونه بينام فى سريره وبيخبط عليكى بالليل ..بيفطر معاكى يوم اجازته.... كده انتى بتحققى اكبر قدر من الاشباع عندك كزوجة
    بيكون ناقص حوالى عشرة فى المية عبارة عن كلمات حب وغزل واشياء من هذا القبيل
    بلاش توقفى حياتك علي العشرة فى المية دى
    بلاش تفقدى سعادة موجودة بين ايديكى ببكاء على قليل ليس معك ... وقد يأتيك يوما تحت اقدامك
    بلاش افلام ومسلسلات تركى بتعطش قلوبنا زيادة
    والله كله تمثيل فى تمثيل

    لازم تفهمى الحب عند كتير من الرجال بيترجم فى نفقته عليكى ... هما الحب عندهم عبارة عن فلوس
    لغتهم غير لغتنا ... وحسابتهم غير حسابتنا

    انتى بقا خليكى ذكية و ترجمى افعاله لكلمات
    ترجمى طلبه لكِ فى حقه الشرعى على انه حب
    انه اعطاكى مساحة من الحرية يبقى عندك فيس واصحاب عبارة عن حب
    بلاش تبخسوا ازواجكم حقهم
    لان فيه رجال والله وشوفت حالات بعينى بيقفل عليها ويضيق عليها فى النفقة لحد لا تتخيلوه رغم انه غنى وبيجيب وبيعمل فى بيته لكن فلوس فى ايدها لا
    تشوف صحابها لا... تخرج مع اهلها لوحدها لا
    يبقى عندها فيس مرفوض

    سلو الله ان يحفظ عليكم النعم .. وان يكفيكم شر زوالها

    #اللهم_جنة

    #شيماء_صلاح

    ======🔹منقول👆🔹======

    ردحذف
    الردود
    1. السلام علبكم ورحمة الله وبركاته
      الأخت الكريمة هبة
      أسعد بالكتابة إليك في كل مرة ولا أمل منك أبدا ولا من نصائحك الغالية
      دائما مشرقة في كل موضوع تطرحيه علينا من حين لآخر وفقك الله وجعلك عونا وزخرا لنا ولجميع المسلمين
      سعدت بالسماح لي بالتواصل معك على الإيميل الخاص بك إن شاء الله يكون تواصل على معرفة الحق بحق للوصول إلى الله ومعرفته حق المعرفة
      ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما
      وصلى الله وسلم وبارك على حبيبنا ونبينا سيدنا محمد الكريم الأمين

      حذف
    2. بعد متابعتى لمواضيع اختنا هبة كلها عن النساء ...

      اردت ان اعرف اين الرجل فى كل هذا ..

      . فاذا سمحت لى ان اشاركها ليس على النساء

      بل على شمشون... سى السيد ...الحاكم بامره .

      .الذى يعرف مالة وينسة ما علية ... من حقوق


      ما هي واجبات الزوج نحو زوجته؟ وما هو الدور الذي يلعبه الزوج في بناء الأسرة السعيدة؟ وما هو ثواب الزوج الذي يدخل السرور على أهل بيته؟

      ملحوظة: دائماً تتحدثون عن دور المرأة كما لو أن الزوج دائماً مثالي نحو تأدية واجباته.

      الإجابــة
      بسم الله الرحمن الرحيم
      الأخت الفاضلة/ هبة حفظها الله.
      السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،،،

      فنسأل الله أن يحفظك ويوفقك لما يحبه ويرضاه، وأن يصلح لك النية والزوج والذرية، وأن يلهمك رشدك، ويجنبك الأخلاق الردية.


      فإن الرجل هو صاحب الدور الأكبر لأنه صاحب القوامة، وهي مسئولية ورعاية، وفلاحه بحسب

      إحسانه لأهله بعد طاعته لربه، فقد قال عليه صلاة الله وسلامه: (خيركم خيركم لأهله، وأنا

      خيركم لأهلي) ولا ينتظر خير ممن يقصر في حقوق أسرته.

      وقد تكررت وصية النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء في مواقف عديدة، بل إنه عليه صلاة الله

      وسلامه جعلها من آخر وصاياه، وقد تمثل الإحسان في سيرته وسننه، فلم يضرب بيده امرأة، بل

      كان يقدر ضعفهن ويحتمل منهن ويكون مشاركاً لهن في مهنتهن ويدخل السرور عليهن عليه صلاة الله وسلامه.

      والعلاقة بين الزوجين أكبر من قضية الواجبات والحقوق، لأنها مودة ورحمة ولباس وسكن ورحمة

      وأنس وسعادة تصل الدنيا بالآخرة إذا حرص الزوجان على طاعة الله القائل: (( وَالَّذِينَ

      آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ))[الطور:21].

      وإذا كان بعضهم قد قال الحياة الزوجية كالمرآة، فإننا نقول لكن الحياة الزوجية عندنا

      أرفع من ذلك؛ لأن المرآة تعكس الصورة التي أمامها، فإذا قابل الإنسان المرآة بوجه عابس

      فإنها تنقل ذلك العبوس، لكن الحياة الزوجية عندنا معشر المسلمين تحول العبوس إلى انشراح

      والأتراح إلى أفراح، وهي قائمة على حسن العشرة بما في هذه الكلمة من بذلٍ للندى واحتمال

      للأذى وتجنب للجفا وتذكير للحظات الود والصفا، وتأسٍ بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وآله ومن اقتفى.

      وقد أحسن أبو الدرداء في قوله لزوجه ليلة بنائه بها: (إذا غضبتُ فرضّني، وإذا غضبتِ رضيتك، وإلا لم نصطحب) فلابد أن يحتمل كل من الزوجين شريكه.

      والحياة الزوجية الناجحة تقوم على التغافل والمسامحة والتنازلات، كما قال ابن عباس رضي

      الله عنه: (والله إني لأكره أن استوفي حقي حتى لا تطالبني بكل حقها) وإذا فهم الزوجان هذه

      المعاني الجميلة وحرصوا على إظهار النوايا العظيمة والمشاعر النبيلة تحققت السعادة في الحياة والوفاء بعد الممات.

      وتتجلى عظمة هذا الدين الذي دعا لهذه المعاني السامية وأمر بالفضل والإحسان، ولكنه مع

      كذلك لم يغفل تحديد المهام وتوزيع الأدوار ووضع النقاط على الحروف، وقد تكلم العلماء عن

      الحقوق المشتركة وحقوق الزوج وحقوق الزوجة، وعن منهج الإسلام في علاج الأزمات في الحياة

      الزوجية، ونحن نتمنى أن يكون الحرص على أداء الواجبات قبل المطالبة بالحقوق.

      ونحن ندعو الأزواج إلى الإحسان إلى الزوجات ومراقبة الله في هؤلاء الأسيرات الضعيفات، ونقول

      لكل ظالم مقصر (إذا دعت قدرتك إلى ظلم هذه المسكينة فتذكر قدرة الله عليك) واستمع إلى تهديد الكبير المتعال في قوله تعالى: (( فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا

      كَبِيرًا ))[النساء:34].

      يتبع

      حذف
    3. زهراء :
      -انتظر تواصلك زهراء لا تتاخري 🌷💌


      ==============

      اخي عادل :
      بارك الله لك في نقلك ونصحك ..👍👍👍

      تركيزي على النساء ليس لان الرجال لا تخطيء ، ولكن لان اكثر حالات الروحاني تتمثل في النساء لانهن عاطفيات جدا (بافتراض ان الزوج يشهد له كل من حوله ).. فحين نوجههن قليلا للعقل والانتباه لبعض السلبيات فقد يهدي الله لهن أزواجهن وترتفع عنهن مشاكل الروحاني.

      - لم ترتفع سقف الخلافات الزوجية الا لان رجال تخلين عن قوامتهن ونساء تركن انوثتهن ..!!!


      شكرا لك مرة أخرى.
      يكفي المرأة من زوجها :
      كلمة طيبة ،
      وشكر واحترام متبادل بينهم ،
      وتفهم لمشاعرها حال الغضب .

      وباقي الامور تتيسر بالحوار والتفاهم بينهم .

      والله أعلم.

      حذف
  11. أما بالنسبة لواجبات الزوج فهي كما يلي:-

    1- حسن الخلق، ويدخل فيه احتمال الأذى منها.

    2- المهر والنفقة بالمعروف والسكن المريح.

    3- أن يغار عليها باعتدال.

    4- أن يداعبها ويلاطفها ويدخل السرور عليها.

    5- أن يعلمها أمور الدين وأن يجتهد في وقايتها وولدها من النار.

    6- أن يتجنب الإضرار بها.

    7- أن يعدل بينهن إذا كان معه غيرها.

    8- أن يتزين لها ويعفها، وأن لا يعزل إلا بإذنها.

    9- أن يؤدبها إذا نشزت.

    10- أن لا يهينها ولا يشتمها، بل من واجبه أن يكرمها.

    11- أن يحفظ سرها ويقدر ظرفها ويرحم ضعفها.

    12- أن يحترم أهلها ويراعي مشاعرها.

    13- أن لا يفضل عليها امرأة أخرى وأن لا يذكر أخرى أمامها.

    14- أن لا يحرمها من الكلمات الطيبة واللمسات الحانية.

    15- احترامها أمام الناس والاتفاق معها على خطة للتوجيه وتربية الأبناء وضرورة تجنب السخرية.

    وهو مطالب بمعاملتها بمقتضى الشريعة العظيمة.

    ونسأل الله أن يصلح النية والذرية، وبالله التوفيق والسداد. لكم تحياتى جميعنا منقول

    ردحذف
  12. غير معرف7/8/17 10:47 ص

    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته . موضوع جميل وفيه معلومات كثيرة كنت اجهلها . زادكم الله علما وحكمة

    ردحذف
  13. أمس في قناة القاهرة والناس ، كان يوجد برنامج عن تعدد الزوجات .

    هناك مبادرة بمصر لتعدد الزوجات ، من أجل القضاء على العنوسة .

    *** طبعا ها الموضوع تم البحث فيه بالمدونة من سابق ***

    بالنسبة لحدبث سيدنا النبي عن ستنا فاطمة ، برفض زواج سيدنا الامام علي من أبنة ابو جهل على ما أظن.

    كنت بالسابق اقول كيف سيدنا النبي يرفض التعدد على ابنته .
    لكن امس عرفت بقية الحدبث :
    (حتى لايجتمع الكفر والاسلام ببيت واحد)
    ومن سابق كنت اسمع الحديث مبتور وناقص .
    وهو سيدنا النبي رفض زواج سيدنا الامام علي على ستنا الزهراء.

    المهم موضوع حلو ورائع ، لكن ادارة الحوار كانت غير منظمة .
    نريد نعرف من النساء لمادا يزعلون من الزوجة الثانية ؟
    هل بسبب نفسي ؟
    هل بسبب التربية الاجتماعية؟

    وهل النساء بالعالم كله لديهن الغيرة ام النساء في الشرق الاوسط فقط؟

    ***********************************************************

    رمضان 2017
    كان فيه مسلسلات السحر والعفاريت
    كان فيه مسلسلات الانحرافات الجنسيىة

    وجرعات خفيفة من الطاقة والريكي والاسقاط النجمي .

    رمضان 2018 سيكون عن الريكي والاسقلط النجمي يجرعة خفيفة

    ورمضان 2019 سيتكون الجرعة كبيرة
    بالتدريج للتهيئة للدجال

    ردحذف
    الردود
    1. الأخ ماجد محمد
      مين اللي قالك أن تعدد الزوجات هيحل مشكلة العنوسة !!!
      و مين اللى قالك ان اللي عايز يعدد هيبحث عن
      الأرملة والعانس كما يسميها الناس أو حتى المطلقة
      يا أخي أنه يبحث عن الجميلات الصغيرات !!!!
      مين اللي قالك إن رفض الزوجة لزوجة تانية فى حياة زوجها
      أمر عادي والمفروض الزوجات متزعلش منه ولا تطلب الطلاق
      لأنها بكده بتعترض على شرع ربنا !!!
      الأخت هبه كتبت مشاركة حلوة قوي فى الموضوع ده هتلاقيها
      في الجزء اللي قبل ده
      و رغم إني مش بحب نصايح من نوعية خليكى عاقلة
      وحافظي على بيتك وتمهلي فى موضوع الطلاق إلا أنها
      ذكرت الموضوع من كل الجوانب وخصوصا مشاعر ونفسية
      المرأة
      عن نفسي لما ست تيجي تقولي زوجي زوجك وده اسم
      الحملة اللي قايمين بيها شوية ستات جايلهم فلوس من
      الخليج يصرفوها فى الحملة دي
      لما تيجي واحدة منهم تقوللي زوجي زوجك
      هقولها امشي يا هابلة اتعالجي م العبط اللي انتي فيه !!
      لأن مفيش ست عاقلة وعندها قلب طبيعي ومشاعر طبيعية
      تقول كده
      طيب اللي جوزها بيتجوز عليها و بتعيش معاه وتكمل
      دي واحدة بيبقى ربنا أفرغ عليها الصبر والتحمل رغم
      القهر اللي هي فيها ، بتعيش بمبدأ الدنيا مصائب
      وابتلاءات وده نصيبي و اللي كتبه ربنا عليا
      او هروح فين بعيالي هصرف عليهم منين
      مين هيستحملنى بعيالي ومصارفهم
      يعني بتسلم أمرها لله وتعيش رغم القهر
      وهو القاهر فوق عباده


      بنت مسلمة

      حذف
    2. الاخت بنت مسلمة

      الاستاذة رانيا هاشم صاحبة الحملة ، الله أعلم بنواياها.

      لكنها متعلمة ومثقفة ولديها أسلوب اقناع بسبب دراستها لعلم النفس .

      بالصدفة رأيت جزء من الحلقة .

      كنت أتمنى ان المذيع طوني خليفة يدير الحلقة .

      لاكن للاسف أصبح الاعلام يبحث عن الاكشن والاثارة وزيادة نسب المشاهدة والاعلانات = الفلوووس.


      طبعا الاستاذة رانيا يوسف قالت أن سبب رفض الزوجة الاولى للزوجة الثانية هو سبب أجتماعي.
      كيف سبب اجتماعي ؟
      بسبب التربية التي نشئت عليها بالقرية والمدينة والحارة والاهل = الزوجة الثانية حيزبونة خطافة مجرمة عينها فارغة .
      لكن لو كانت التنشئة الاجتماعية بالمجتمع والاسرة تربي الفتاة الصغيرة على أن تعدد الزوجات عادي وشيء طبيعي ، فالبنت مستقبلا لمن تصبح زوجة ستقبل بالتعدد .، لكن بسبب التربية من الصغر على الرفض فهي لمن تكبر ترفض كذالك.

      وأن الرفض ليس بسبب غريزة ربنا خلقها بالستات تجعلهن ترفض التعدد عليهن لالالالالالا ، لكن الرفض بسبب التربية الاجتماعية .


      *** فهنا السؤال المهم وهنا مربط الفرس ****

      بغض النظر عن الدين .

      1) هل سبب الاعتراض غيرة وغريزة ربنا جعلها بالستات ؟
      2) هل سبب الاعتراض هو التربية الاجتماعية الرافضة للتعدد؟

      * فالاستاذة رانيا هاشم تقول أن سبب الاعتراض هو التربية الاجتماعية *

      والله أعلم


      البدر محمد صلو عليه

      حذف
    3. اللهم صل على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم
      أنت بتحب الشيخ كشك صح وانا كمان بحبه
      أهو الشيخ كشك بقى قال
      إن من حق الست تقبل او ترفض زوجة تانية
      حضرتك انا دارسة علم نفس انا كمان
      لكن مين رانيا هاشم عشان تتكلم بإسمي
      او اسم الستات
      ليه ربنا خلق ادم وحواء ليه مش 3 4 5
      حواء حتى دي بداية الخلق وعايزين النسل يكتر
      ليه مش رديت على كلامي أن الموضوع لا بيحل
      ولا بيعقد ده أمر حلااااااااااال
      زي الأرز واللحم و السمك و الخضار
      حضرتك عمرك شفت رجل اتجوز واحدة أكبر من
      مراته ولا فاتها الجواز ولا أقل فى الجمال
      بالعكس ده بينقي ويختار ويفرز و يحب فى
      التليفون بالساعات
      يعني لا بيعول أيتام و لا حاجة
      ومين اللي قال لرانيا هاشم إنى يلزمني جوزها
      ولا أي زوج واحدة تانية !!!!
      تتكلم عن نفسها ومتتكلمش عن الناس
      على فكرة الإسلام لم يخترع التعدد ده موجود
      فى ثقافات و ديانات كتيرة جدا
      بالعكس الإسلام حدده فى نطاق ضيق جدا
      و أعطى للزوجة حق الرفض او القبول
      ومفيش حاجة اسمها خطافة رجالة والهبل ده
      الراجل عارف كويس قوي هو بيعمل إيه
      ومفيش ست بتخطف راجل ولا حاجة من دي
      و سبب رفضي التعدد او رفض غيري هي
      الفطرة مش التنشءة الإجتماعية ولا حاجة
      مفيش بنت بتحلم بحياة فيها واحدة تشاركها
      زوجها بقول لحضرتك يبقى فيه خلل فى
      مشاعرها و اللي قبلت و عاشت استسلمت
      للأمر الواقع و عاشت تربي عيالها
      ويمكن ارتاحت من زوج فظ غليظ قاسي
      ويتضحك وهي بتتفرح عليه بياخد أوامر
      من الهانم الجديدة وكاتم وساكت مش
      بيفتح بقه
      شفت ده فى الحياة بالعكس ده الزوجة
      قالت حقي بيجيلى وقاعدة اتفرج واضحك
      وأقول القوي فيه إللي أقوى منه

      السيدة رانيا هاشم مدخلتش قلوب الستات
      ولا البنات تتكلم عن نفسها بس

      بنت مسلمة

      حذف
    4. السادة الأفاضل :
      المراة تحب أن يخدمها النساء .. لا أن تشاركها النساء ..!!
      فهي تملك غريزة استعلاء الجنس على نفسه !!
      (يعني كل امرأة تريد ان تكون السيدة على الأخريات)
      وبالتالي فهي ترفض أن يكون هناك سيدة غيرها على زوجها .. لأنها سيدة زوجها !!

      * وكل امراة تعرف جيدا كيف تحافظ على زوجها وتعميه عن سائر النساء ..
      وأيضا تعرف كيف تكرهه في الحياة وتجعله ينحرف بحثا عن النساء ..!!

      تحياتي لكم

      حذف
  14. سبحان الله
    كل ما افكر فى حاجة او مشكلة و الاقى حل بفضل الله
    الاقى حضرتك بتتكلم عن نفس المشكلة ونفس الحل
    والكلام دة حصل كتير اوى والحمد لله

    بجد عايز اتكلم معاك يا استاذ خالد من فضلك

    ردحذف
    الردود
    1. اخي الفاضل : طارق
      اهلا ومرحبا بك بيننا .. ونسعد بوجودك معنا ..
      ويمكنك التواصل من خلال برنامج الهانج أوت ..
      تحياتي لك

      حذف
  15. السلام عليكم جميعا كنت اتابع بصمت لكن ليس بالكثير نعم كنت يأست من الحياه ومن مع حولي ولكن شي كنت ابحث عنها هو من دلني ع الاستاذ والله ثم والله كنت اتذكرك اتذكر قول الله عز وجل ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا وهل عندما اري حالي مسبقا والان نعم بالفعل انا فتاه اخري والله اخري كنت مخطأه ومذنبه ولا ادري وكنت بعيده كل البعد عن الله عز وجل والاستاذه هبه جزاها الله خيراوهي من تساعدني والله لم تبخل عليا باي شي يذكر نعم لم احقق التغيير المطلوب لكني بالفعل وصلت لمرحله كنت اتمناها يوما مع ربي اتذكركم دائما مع دعائي فلا تحرموني من دعائكم

    ردحذف
    الردود
    1. الأخت إيمي جمال
      ربنا يتقبل منك و يغفر لك و يثبتك على طاعته و يثبتنا جميعا على ملة الإسلام

      تحياتي لك

      حذف
    2. أختنا الفاضلة : ايمي ..
      اهلا ومرحبا بك بيننا .. ويسعدنا تواجدك معنا ومشاركتك لنا ..
      تحياتي لك

      حذف
    3. ايمي :

      زادك الله منه قربا وحبا وعلما وعملا ورضا وتقوى وغفر ذنوبك ورزقك توبه وانابة ...لكي ولكل قاريء لدعائي.. اللهم امين 🌷

      اسعدتني رسالتك .💌

      تحياتي للجميع .

      حذف
    4. بارك الله فيكي وسيلة وغفر لي ماستره عنكم حبيبتي 🌷

      حذف
    5. اختى ايمى في الحديث انة - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" إنّي لأعلم كلمةً لا يقولها مكروب إلا فرّج الله

      عنه: كلمة أخي يونس عليه السّلام،( لا إله إلا أنت سبحانك إنّي كنت من الظالمين )". روى أحمد

      وغيره عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" ما أصاب

      أحدا قط همّ ولا حزن فقال: اللهم إنّي عبدك وابن عبدك وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيّ

      حكمك، عدل فيّ قضاؤك، أسألك بكلّ اسم هو لك، سمّيت به نفسك، أو علمته أحداً من خلقك، أو

      أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور

      صدري، وجلاء حزني، وذهاب همّي، إلا أذهب الله همّه وحزنه، وأبدله مكانه فرجاً، قال: فقيل:

      يا رسول، ألا نتعلمها؟ فقال: بلى ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها . مواطن إجابة الدعاء

      امين امين امين يا رب العالمين .... تحياتى اختى ايمى رفع الله عنك الهم والغم والحزن ...

      حذف
  16. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    موضوع يمتاز بالرقي الفكري وأدلة قوية تساند أركان أفكاره، مما يجعل القارىء يطمئن ويشكر للأستاذ خالد على جهده.
    أستاذ خالد، لي سؤال في هذا الصدد:
    - بعض الأشخاص يعانون منذ زمن طويل من مشكلة ما، وحلها ممكن وليس مستحيلا، ولكنهم لم يتمكنوا من معالجتها طوال سنين، مع أنني واثق بأنهم مؤمنون بقدرة الله عزوجل على إخراجهم من الوحل، ولكنهم لا يزالون مغمورين بعدم الفلاح، أيكون السبب أنهم لا يعرفون كيفية دعاء الله تعالى ليساعدهم؟ أم يدعونه ثم يرتكبون معاصي تحول بينهم وبين الإجابة؟ ربما لم يدعوا الله بأدب؟ أو ببساطة لم يحن وقت الإجابة بعد؟
    قد لاحظت أيضا أن أغلبيتهم يستهلون البحث عن حل لمشاكلهم بالتوجه إلى الروحانيين الذين يتعاملون مع الشياطين، وحين يفشلون أو يزداد أمرهم سوءا، عندها يفكرون في دعاء الله تعالى، وأن يرقيهم أحد الصالحين، بل وأكثرهم يحكم على نفسه بأنه ليس بقادر على رقية نفسه لأنه يضن أن الرقية حكر على أناس معينين. ألهذه الأسباب لا يفلحون والله لا يستجيب لهم؟ وشكرا.

    ردحذف
    الردود
    1. أخي الفاضل محمد ..
      1- فرق بين الايمان والاسلام .. {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الحجرات14 ..
      فحينما أقول لأحد أنك غير مؤمن صادق فليس معناه أنه كافر بالتوحيد .. ولكن معناه أنه لم يصل للإيمان الصادق بعد ..!!
      والمعاناة التي تسأل عنها .. قد تكون ابتلاء للإيمان .. صادق أم غير صادق
      وقد تكون عن عقاب .. فتكون انتقام ..
      والامر يوقف على صاحب الابتلاء .. وممدى إيمانه ..
      فالمؤمن قد يرجو الخير من الله برفع البلاء .. ولكن يظل قلبه مطمئن لمجريات القضاء والقدر .. لأنه مؤمن بأن فعل الله كله خير .. أليس كذلك ؟!!

      * لكن أن يتوجهون إلى من تكلمت عنهم .. فبالتأكيد هؤلاء لم يكن لديهم إيمان .. بل مسلمون ..!!
      نرجوا لهم الإيمان الصادق مع الله ..
      والإيمان نور في قلب العبد يقذفه .. حتى يحجب به عنه ظلمات النفس والأغيار .. وكلما زاد الإيمان زاد النور واختفت الأغيار وظلمات النفس ..
      فهل تتصور ان هؤلاء يرتقون بإيمانهم ..!! أم يزيدونه ظلمات .. !!
      تحياتي لك

      حذف
  17. السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته...
    بالنسبة لكلمات الله التامات فاني اعتقد أنها شاملة الوعد و الوعيد و حتى جميع الكتب المنزلة و هي ايضا كل كلام الله بتمامه....
    يقول الله تعالى ’’أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (114) وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (115)’’الانعام...
    ففي الاية الاولى يتحدث الله تعالى على القران ’’الْكِتَابَ مُفَصَّلًا’’ و كذلك التوراة في ’’وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ’’...و هنا الاية عامة عن الكتب السماوية...
    و في الاية الثانية ’’وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ’’....قال ابن عباس: مواعيد ربك...قال قتادة: الكلمات هي القرآن لا مبدل له.....
    و منه حسب رأيي الشخصي فان كلمات الله التامات هي شاملة كل وعد و وعيد و كل كتاب انزل على رسله و هي كل كلمات في علم الغيب عند الله...و هي كل كلمات الله الأزلية ....و الله أعلم...
    بارك الله فيك سيدي الحبيب و حفظك الله لنا أستاذا مرشدا.....

    ردحذف
    الردود
    1. بارك الله فيك اخي سامي :

      بحثت ايضا عن لفظة " كلمات " في القرءان (برنامج آيات )

      فاستوقفني اية سورة البقرة :" {۞ وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} "
      من تفسير الطبري :
      فقال بعضهم: هي شرائع الإسلام, وهي ثلاثون سهما. (19)

      * ذكر من قال ذلك:

      1907- حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا عبد الأعلى قال، حدثنا داود, عن عكرمة, عن ابن عباس في قوله: " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات " قال، قال ابن عباس: لم يبتل أحد بهذا الدين فأقامه إلا إبراهيم, ابتلاه الله بكلمات، فأتمهن. قال: فكتب الله له البراءة فقال: وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى [سورة النجم: 37]. قال: عشر منها في" الأحزاب ", وعشر منها في" براءة ", وعشر منها في" المؤمنون " و " سأل سائل "، وقال: إن هذا الإسلام ثلاثون سهما. (20)
      -------------
      وقال آخرون: هي خصال عشر من سنن الإسلام.

      * ذكر من قال ذلك:

      1910- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس, عن أبيه, عن ابن عباس: " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات " قال، ابتلاه الله بالطهارة: خمس في الرأس, وخمس في الجسد. في الرأس: قص الشارب, والمضمضة, والاستنشاق, والسواك, وفرق الرأس. وفي الجسد: تقليم الأظفار, وحلق العانة, والختان, ونتف الإبط, وغسل أثر الغائط والبول بالماء. (23)
      ----------
      وقال بعضهم: بل " الكلمات " التي ابتلي بهن عشر خلال; بعضهن في تطهير الجسد, وبعضهن في مناسك الحج.

      *ذكر من قال ذلك :

      1914- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال: حدثنا محمد بن حرب قال، حدثنا ابن لهيعة, عن ابن هبيرة, عن حنش, عن ابن عباس في قوله: " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن " قال، ستة في الإنسان, وأربعة في المشاعر. فالتي في الإنسان: حلق العانة, والختان, ونتف الإبط, وتقليم الأظفار, وقص الشارب, والغسل يوم الجمعة. وأربعة في المشاعر: الطواف, والسعي بين الصفا والمروة, ورمي الجمار, والإفاضة. (25)

      * * *

      وقال آخرون: بل ذلك: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ، في مناسك الحج.

      * ذكر من قال ذلك:

      1915- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، سمعت إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي صالح في قوله: " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن "، فمنهن: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ، وآيات النسك. (26)

      وصدق الله اذ يقول :الكهف - الآية 109" قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا"

      والله تعالى أجل وأعلم .

      حذف
    2. بسم الله الرحمن الرحيم "كلمات الله التامات" .. نور القلوب، وبهجة الأيام، وسر السعادة،

      ومفتاح الهداية، من تعلق بها أدرك سبل النجاة، ومن استرشد ببركتها لم تلحقه خيبة أبدا،

      فأكرم بها نعمة من نعم الله تعالى علينا التي لا تعد ولا تحصى. وكلمات الله التامات: أي التي لا يعتريها نقص، إذ يتنزه سبحانه أن يكون شيء في كلامه ناقصا أو خللا أو عيبا، كما يكون

      في كلام البشر. وقيل: معنى التمام: أن ينتفع بها المتعوذ، وتحفظه من الآفات. قال النووي:

      "قيل معناه: الكاملات التي لا يدخل فيها نقص ولا عيب، وقيل: النافعة الشافية، وقيل: المراد بالكلمات هنا القرآن، والله أعلم". وقال التوربشتي وصفها بالتمام لخلوها عن

      العوائق والعوارض فإن الناس متفاوتون في كلامهم واللهجة وأساليب القول،‌ فما منهم من

      أحد إلا وفوقه آخر في معنى أو معان كثيرة،‌ ثم إن أحدهم قلما يسلم من معارضة أو خطأ أو

      سهو أو عجز عن المراد،‌ وأعظم النقائص المقترنة بها أنها كلمات مخلوقة تكلم بها مخلوق مفتقر

      إلى أدوات ومخارج، وهذه نقيصة لا ينفك عنها كلام مخلوق،‌ وكلمات الله تعالى متعالية عن هذه القوادح فهي التي لا يتبعها نقص ولا يعتريها اختلال. وكلمات الله التامات اشتملت على

      العدل والصدق، كما قال تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً} [الأنعام:115]. الكلمات

      الكونية: كلمات الله التامات إما أن تكون (كلمات كونية قدرية)، وإما (كلمات شرعية)

      .. أما الكونية فهي الكلمات التي يدبر بها الله تعالى أمر الخلائق والتي ذكرها عز وجل في

      قوله: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [النحل:40] فيحمي الله تعالى

      المؤمن بكلماته الكونية ويدفع عنه ما يضره.

      والله ورسولة اعلم \

      تحياتى لكم ..

      . منقول

      حذف
  18. ماهى الكلمات التى علمها الله لادم ليتوب عليه

    ردحذف
    الردود
    1. {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ } الأعراف23

      والله أعلم
      تحياتي لك

      حذف
    2. أخي الكريم المحمدي

      بخصوص الكلمات التي تلقاها آدم , فقد روي أكثر من صيغة ذكرها العلماء سأحاول ان أختصرها قدر الإمكان.
      والكلمات التي تلقاها هي كلمات إما قالها آدم طالباً المغفرة والعفو من الله, وإما كلمات من الله أعلمه الله فيها أنه عفا عنه وغفر له... وهي في المجمل كلمات عطف وعفو... وتلقاها آدم إما عن طريق الوحي أو الإلهام... ومن العلماء كابن عاشور رأى عدم الإشتغال بالبحث عن الكلمات ودعا للإهتمام بالكلام والعمل الصالح. خصوصاً أن بعض العلماء كابن عربي كان يرى أن الكلمات قد لا تعني الكلام فقط (كما سمي عيسى كلمة ) ولكن تعنى أنه استقبل من جهة ربّه أنواراً وأطواراً، أو تلقن منه معارف وعلوماً وحقائق.

      أما ما ورد في الكلمات فقد ذُكر فيها ما يلي:
      1- وهو الأشهر وهو قوله تعالى ": ﴿قالا رَبَّنا ظَلَمْنا أنْفُسَنا وإنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الخاسِرِينَ﴾ [ الإعراف ٢٣

      2- والثّانِي: أنَّهُ قالَ: أيْ: رَبِّ؛ ألَمْ تَخْلُقْنِي بِيَدِكَ؟ قالَ: بَلى. قالَ: ألَمْ تَنْفُخْ فِيَّ مِن رُوحِكَ؟ قالَ: بَلى، قالَ: ألَمْ تَسْبِقْ رَحْمَتُكَ إلَيَّ قَبْلَ غَضَبِكَ؟ قالَ: بَلى. قالَ: ألَمْ تُسْجِدْ لِي مَلائِكَتَكَ، وتُسْكِنِّي جَنَّتَكَ؟ قالَ: بَلى. قالَ: أيْ: رَبِّ [أرَأيْتَ ] إنْ تُبْتُ وأصْلَحْتُ، أراجِعِي أنْتَ إلى الجَنَّةِ؟ قالَ: نَعَمْ. حَكاهُ السُّدِّيُّ

      3- أن آدم رأى كَلِماً في الجنة مكتوب: لا إله إلا الله محمد عبدي ورسولي، فعلم آدم أن محمداً صلى الله عليه وسلم أكرم الخلق عليه، فقال حين أخطأ: اللهم بحق محمد اغفر لي خطيئتي، فغفر الله له

      4- أنَّهُ قالَ: اللَّهُمَّ لا إلَهَ إلّا أنْتَ، سُبْحانَكَ وبِحَمْدِكَ، رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فاغْفِرْ لِي، إنَّكَ خَيْرُ الغافِرِينَ، اللَّهُمَّ لا إلَهَ إلّا أنْتَ، سُبْحانَكَ وبِحَمْدِكَ، رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فارْحَمْنِي، فَأنْتَ خَيْرُ الرّاحِمِينَ، [اللَّهُمَّ ] لا إلَهَ إلّا أنْتَ، سُبْحانَكَ وبِحَمْدِكَ، رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَتُبْ عَلَيَّ، إنَّكَ أنْتَ التَّوّابُ الرَّحِيمُ.

      والروح إذا تزكت وكمل تهذيبها قيل لها اسكني جنة المعارف وكلى من ثمارها وأنهار علومها... فإذا طمعت للخلود واقتربت من شجرة المعصية أهبطها الله على أرض العبودية وسوء الأدب... فكل ما ينزل بالروح إلى قهرية العبودية، فهو سبب إلى الترقي لشهود نور الربوبية، وربما قضي عليك بالذنب فكان سبب الوصول، فلما أراد الحق تعالى أن ينزلها إلى أرض العبودية بالسلوك بعد الجذب، قال لها ولمن يحاربها من الشيطان والهوى والدنيا وسائر الحظوظ: اهبطوا بعضكم لبعض عدو... (البحر المديد لابن عجيبة).

      ولاحظ كلام ابن عجيبة الذي يفهم منه أن الأصل هو الجذب, فالأرواح مفطورة على محبة خالقها وعلى الإنجذاب إليه, وعطاء الله وكرمه موصول لها بالإبتداء. إلا إذا حصل الذنب فيعاقب بالبعد والفجوة, ولكن من رحمته سبحانه أن فتح باب السلوك ليعود إليه المذنبين العاصين أمثالنا...

      ومن لطائف التفسير في الآيه أن لها أكثر من قراءة كما ذكر العلماء. فقرأت "آدمُ" بالضم وهو المشهور , أي أن آدم عليه السلام أناب إلى ربه وسلك طريق التذلل فقابلته العناية وأحاطت به العناية, وفي هذا حث لنا للعودة إلى جناب الله... والقراءة الأخرى "آدمَ" بالفتح أي أن الكلمات هي التي سعت إليه وقابلته, وفي هذا تطمين وترغيب ان العناية سابقه لمن شاء الله له السعاده... فأنت تسعى للرضا والعفو الإلهي وأيضا الرضا والعفو يسعيان إليك...

      هذا والله أعلم
      تحياتي لك

      حذف
  19. أخي الكريم
    أعزك الله وجزاك خيرا على المقال , أعجبني جدا حديث جبريل عليه السلام عندما أتى للنبي ليعلمه ما يستعيذ به من الشيطان , حتى لا يؤذيه بالنار..

    فالعجيب ان جبريل عليه السلام لم يسارع بقتل الجني أو يمنع وصوله أصلاً للنبي... وأيضا العجيب أن النبي لم يسارع بطلب المعونة أو المساعدة من جبريل عليه السلام, الذي هو أمين وحي السماء. بل علمه ان يطلب ويستعيذ بالله سبحانه...

    أعتقد أنه هذا دليل قاطع وواضح لأي أحد يقول أني أستعين بجن صالح أو نوراني. فالموضوع ليس له علاقة بصلاح وفساد الجن ... الموضوع متعلق بجناب التوحيد وكمال التفريد لله سبحانه...

    جزاك الله عنا خيرا وفي إنتظار المقال القادم

    ردحذف
  20. السلام عليكم استاذ خالد. لقد اتممت كما اخبرتنى وهو استماع ملف الخروج وقراءة سورة التوبه لمدة الشهر وكذلك انذار العامر وبفضل الله حدث تحسن ملحوظ فهل بهذا قد تم العلاج وانتهى البرنامج ام يوجد نصائح اخرى .
    جزاك الله خيرا

    ردحذف
    الردود
    1. ان اختفت كل الأعراض اثناء الرقية فقد اتم الله شفاءك يا دعاء ..

      ولكن تكملة للعلاج فواظبي على اصلاح نفسك الأمارة واقتربي من الله بالعمل الصالح حتى لا تعود لك الشياطين لهوى نفسك ..

      تحياتي لك .🌷

      حذف
    2. أختى الفاضلة / دعاء ..
      ملفات الرقية و قراءة سورة التوبة هى وصفة علاجية للمساعدة ..
      الذى به تتيقنى ان من استعان بالله و بكلامه كان الله فى عونه .. فالعلاج الفعلى بداخلك .. بيقينك ان كيد الشيطان ضعيفا و ان الله يدافع عن اولياؤه ..و بعزيمتك و قوة ثباتك فى ان تتمسكى بكونك فى معية الله و الاستعانة به وحده لا بغيره .. و بالبعد عن الذنوب و المعاصى و الالتزام بالطاعات و العبادات ، و فعل الصدقات ، و حسن معاملة الاخرين ( فالكلمة الطيبة صدقة ) .. كل ذلك هو حصن امان لك بأمر الله ..

      """"""""""""""
      توقفى عن الاستماع لملف الرقية .. و يمكنك ان تلتزمى او تتوقفى عن سورة التوبة (حسب رغبتك ) .. و ان كان فى قرائتها كرامة (ولك الاختيار) ..
      و ابدئى فى مرحلة جديدة .. بالتقرب الى الله و التزامك الذكر و قراءة القرآن .. و يمكن عمل الاتى على سبيل المثال ان لم يكن للاستاذ خالد رأى اخر ..
      1 قراءة الحزب الكبير حتى رقم 52 .. و ان استطعتى قراءته حتى النهاية ففى ذلك خير .. فتكملة الحزب هو لمن يريد السير فى طريق الله و التقرب اليه .
      2- الالتزام بحزب الباقيات الصالحات مهم جدااا .. قال تعالى :( الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا و خير أملا ).
      3- اكثرى من الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم و لو بأقصر صيغة ( اللهم صل على سيدنا محمد ) او ( اللهم صل على سيدنا محمد و على اله و سلم ) .. و الصلاة تكون بأعداد كييرة و طوال يومك حتى و انت خارج منزلك او فى مطبخك او حتى و انت تشاهدى التلفاز ، كذلك عند نومك ..
      4- اقرئى ما تيسر لك من القرآن و لو عدد قليل من الايات .

      و ختاما .. أسأل الله لنا و لك ( اللهم تولنا فيمن توليت و عافنا فيمن عافيت و بارك لنا فيما اعطيت و اصرف عنا شر ما قضيت ...) امين
      تحياتى لك

      حذف
    3. أختي الفاضلة : دعاء ..
      طالما تتحسنين .. فتوقفي عن سماع الرقية زز واسمعي من القران ما يحلو لك ..واقرئي من القرآن ما تهواه نفسك ..
      ولكن ..
      المشكلة دائما ليست في الأمور الروحانية .. ولكنها دائما في الامور النفسية ..!!
      لا تنسي أن الشيطان ياتي للإنسان الذي يفعل الاتي :
      البكاء النفسي المستمر على أحواله الشخصية .. والعوج النفسي بالكبر والغرور والعُجب ..
      بغير ما سبق فلن يكون للشيطان سبيل إلى النفس بأي حال من الاحول ..

      ويتبقى أن تعرفي أن مجاهدة النفس للوصول إلى الله أو للتغيير من حياتك .. هي أصل كل شيء في الحياة ..
      تحياتي لك .. مع دوام العافية

      حذف
  21. منقول ارسلته لي حبيبتي هاله نبيل ♡↙↙↙

    بعد أن طلق الشيخ راغب زوجته نجية وللمرة اﻻولى..........
    قال لها : أذهبي إلى بيت أهلك
    فقالت : لن أذهب إلى بيت أهلي ،، ولن أخرج من هذا البيت إلا بحتف أنفي !!
    فقال لها : لقد طلقتك ،، ولا حاجة لي بك ،، أخرجي من بيتي.
    فقالت : لن أخرج ،، ولا يجوز لك أخراجي من البيت حتى أخرج من العدة وعليك النفقة .
    فقال : هذه جرأة ووقاحة وقلة حياء .
    قالت : لست أكثر تأديبا من قول الله جل جلاله :
    { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا } (الطلاق : 1) .
    فنفض عباءته بشدة، وأدبر غاضبا ،، وهو يقول في تذمر :والله بلشة ،،
    أما هي ،، فابتسمت وكأن شيئا لم يحدث ،، وجمعت أمرها ،، فكانت تتعمد في كل يوم : تجمير البيت (تبخيره بالطيب) ،، وتأخذ زينتها عن آخرها ،، وتتعطر ،، وتجلس له في البيت ،، في طريق خروجه ودخوله ،، فلم يقاوم لأكثر من خمسة أيام ،، وعاد اليها راغبا....
    وفي ذات يوم : تأخرت في إعداد الفطور ،،
    فقال لها معنفا": هذا تقصير منك في حقي عليك ،، وهو ليس من سلوك المرأة المؤمنة ،،
    فقالت له : احمل أخاك المؤمن على سبعين محمل من الخير، وحسن الظن من أفضل السجايا ،، وأنه من راحة البال وسلامة الدين،، ومن حسُن ظنُه بالناس حاز منهم المحبة ؟!
    فقال لها : هذا كلام لا ينفع في تبرير التقصير،، أيرضيك أن أخرج بدون فطور ؟!
    فقالت له :من صفات المؤمن الحق القناعة بما قسم الله عز وجل ولو كان قليلا. قال الرسول الأعظم الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ("قد أفلح من أسلم ، ورزق كفافا ، وقنعه الله بما أتاه ")
    فقال : لن آكل أي شيء ،،
    فقالت : أنت لم_تتعلم_االدرس.
    لم يلتفت الشيخ راغب إلى كلام زوجته ،، وخرج غاضبا من بيته ،،ولم يكلمها حتى بعد عودته إلى البيت.وفي الليل هجر فراشها ،، فنام أسفل السرير ،، واستمر على هذا الحال ،، لعشر ليالي بأيامها .
    وكانت في النهار ،، تهيئ له طعامه وشرابه ،، وتقوم على عادتها بجميع شؤونه ،، وفي الليل :تخلع لباس الحياء ،، فتتزين ، وتتعطر ، وتنام في فراشها،،
    إلا أنها لا تكلمه عن قصد وتدبير .
    وفي الليلة الحادية عشر ،، نام في أول الأمر كعادته أسفل السرير ،، ثم صعد إلى سريره ،،
    فضحكت وقالت له :لماذا جئت ؟
    فقال لها : لقد انقلبت !!
    فقالت : ينقلبون من الأعلى إلى الأسفل ،، وليس من الأسفل إلى الأعلى ،،
    فقال وهو يبتسم :المغناطيس فوق السرير ،، أقوى من جاذبية الأرض .
    ثم قال في بهجة وسرور :لو أن كل النساء مثلك يا نجية ،، لما طلق رجل زوجته ،،ولحلت جميع المشاكل في البيوت
    لقد كنت لي يا نجية ،، نعم المعين على طاعة الله عزّ وجلّ فجزاك الله عني خير الجزاء ،، ولا فرّق الله بيننا.
    هكذا ينتصر الحلم على الغضب.
    نجية عندها ذكاء عاطفي واجتماعي.
    ---------
    هل تعلم ان داخل كل امرأة نجية
    كلّ امرأة تناجي ربّها هي نجيّة ، تسعى لتنجو من هذه الدّنيّا لتنال جنّات عدن .

    ردحذف
  22. ((مشكلة المرأة مع الأفكار السلبية ...!!! )))

    🔹قال الشيخ الشعراوى ..آفة الناس أنهم يعيشون فى المصائب قبل وقوعها...

    🔹صدق ورب الكعبة لان فعلا بقابل وقابلت كده

    تلاقيها بتعيط لما تتخيل ان امها فى يوم من الايام هتموت وتسيبها وبيت امها يتقفل

    تعيش مشاعر اصابتها بالامراض الخبيثة وهى اصلا سليمة معافاة

    تتخيل ان جوزها خانها وبيخونها وتعيش الحالة وتبقى مش طايقاه

    تعيش حالة موت ابنها وتتخيله وهو بيقع من رابع دور وفعلا تلاقيها دخلت فى الموود وعاشت المصيبة

    تعيش فى خيالها احداث زواج زوجها من اخرى وكمان توصل لحد ما تطلب الطلاق منه وتتطلق بالفعل...!!!!

    بنعيش مصايب بكرة واحنا اصلا منعرفش هى هتيجى ولا هندخل قبرنا قبل ما نبتلى بيها

    عيشوا اليوم بيومه وبلاش تفكروا فى بكره
    عيشوا إستقرار وامن ربنا رزقكم به الآن فلعل زكريات اليوم وامس تكون لكم زادا لما تأتى به الايام غدا

    اللهم ارزق قلوبنا الامن والامان وحسن الظن بك ابدا ما احييتنا

    #اللهم_جنة

    #شيماء_صلاح

    =====🔹منقول🔹👆======

    ردحذف
    الردود
    1. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      اختي الكريمة هبة
      زادك الله إيمانا وعلما وعملا بكتابه الحكيم
      فعلا ياأختي الحالة النفسية عامل جذب شديد للأشياء الإيجابية أو السلبية وذلك مترتب على حالة الإنسان المزاجية من حزن أوفرح أوهم أو غيره من الأحاسيس والمشاعر الإنسانية
      ولكن الأهم هو كيفية التحكم والتغلب على هذه المشاعر وخاصة السلبية بقدر المستطاع والله المستعان
      ولاحول ولا قوة إلا بالله
      استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه

      حذف
    2. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حبيبتي زهراء 🌷

      ولكن كيف نغير نظرة النفس لتلك المواقف يا زهراء ..!!؟؟

      - قد نتربى منذ الصغر على أفكار خاطئة تماما ونكتشف مؤخرا انها ليست صحيحة بالمرة ...!!

      -وقد تمر علينا مواقف تترك اثرا سيئا في النفس ويبقى الأثر لم يمحو بعد ويزيدها الاما كلما مر عليها موقف مشابه فتتألم لا شعوريا ..!!

      -مثل موقف تحرش او اعتداء بالضرب من احد المدرسين او غيره مما يترك اثرا سيئا لم تمحوه الذاكرة ويبقى الغضب والكره قابع في النفس ..!!!

      -وتطفو ردود افعال من تلك المواقف اثناء معاملتنا الآخرين احيانا ظنا منا أنهم يحملوا نفوسا تشبه نفوس من اذونا او ملؤونا بالافكار السلبية في الصغر ...!!

      ===========
      -ومن تربيتنا التي نترباها في بيوتنا نكتسب أفكار سلبية تؤثر في نفوسنا أيضا مثل "نصائح ماما" في كيف تكون البنت محترمة ومؤدبة واهمال أهمية نصائح "كيف تكون انثى " وهي بنت في بيت والدها او وهي زوجة ..وربما يكون البيت من أسباب كرهها لتكون انثى بتفضيل الذكور على الإناث مثلا ...!!!!

      -ومما يترك اثارا نفسية سيئة ، مثل مواقف خلاف الوالدين ونظرة الطفل لتلك الخلافات وقتها والتي تبني في نفسه نظرة سوداء عدائية تبدو جلية في الحياة الزوجية ..!!

      -لذلك مهم التحرر من كل الافكار التي تبنتها النفس وتربت عليها لابد من تغيير النظرة الطفولية التي اعتقدنا انها نظرية لا تتغير ..!!

      وبسبب اعتقادنا تسببت لنا في مشاكل لا حصر لها ثم نتساءل ..اين الخطأ ولماذا كل هذا يحدث لنا ..!!!؟؟

      والحقيقه هي اننا نسير في معية النفس ، والنفس جاهله ولا تفقه شيء لترشدنا إليه ، بل هي كطفل عنيد يبكي لوالديه كلما رأى حلوى او لعبة يبكي يريدها .. فكلما لبينا ما تريد وتعاطفنا معها كلما ازددنا عقوقا وحسرة ..!!

      =====
      لذلك لابد من مواجهة مع النفس وفلترة تلك الأفكار لنتحرر من قيودها . والله أعلم.
      تحياتي لك 💌

      حذف
  23. تحت رحمة الله. لكل امرء جزء في داخله متخفي عن الناس حتى لو افصح عن جزءه لا يستطيع الافصاح عن كله ليس خوفا ولا حرجا لكن خجلا ان يتذكر مافعله امام الله. ربنا اعنا على قهر نفوسنا بطاعتك واغفر لنا وارحمنا وابعد عنا ما يسوءنا امين يا رب العالمين.

    ردحذف
  24. تحت رحمة الله. استاذي الفاضل خالد موضوعك يمس كل فرد منا لانه اذا اتبعنا ما في القرآن والسنة لما انخدعنا باقوال الشياطين الانس ولا سلط علينا الشياطين ولعرفنا ان الحق حق والباطل باطل ولكن هيهات لزمن اصبح فيه العفيف والشريف والكريم وصاحب الاخلاق هو المغفل وطالب العلم اي كانت متخلف فهيهات هيهات لزمن اصبح المعلومات تأخذ من غير محلها مع كثر اللغط والكذب والخداع. المهم لقد عانيت مع اشباه الرقاة لمدة تفوق 20 سنة. فقد عانيت كثيرا فجربت ما يخطر ببالك وما لا يخط وعانيت لفترة من كثر الكوابيس والرؤى وهناك راقي استعملني كمرشده لمن يعالجهم لاني كنت ارى مكان الالم ومكان الاسحار وهكذا وقد تعاملت مع من يضرب وهناك من يتحسس اماكن بالجسد بغرض الرقيه ووووووواخرهم التقيت براقي معروف بالجزائر وقضيت مدة5ساعات للوصول اليه بالسيارة مع زوجي طبعا وعند الوصول كانت رقيته لنا اقل من 5دقائق وذلك بالاستعانة بروحاناته واعطانا خلطات وزيوت يجب استعمالها 40يوم دون توقف وطبعا ورقه فيها سور وايات بعض اسماء الله الحسنى بعدد معين تكتب بماء ورد وزعفران وتمحى في الماء وتشرب وهذا كله حسن ولكن ما ازعجني انه مكتوب في الورقة انه يرجوا الشفاء لنا بسر حرف القاف وطبعا هو يؤمن بخدام السور والايات ويفتخر بما يفعل على قناته في اليوتيوب وهو معروف بعز الدين الادريسي ويقول ان نسبه يعود للحبيب قلبي رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا رفضت استعمال زيوته فغضب زوجي وقال انه لايعجبني العجب رغم ذلك اقنعته انلا يستعمل ما اعطاه والحمد لله في الحقيقه اتمنى ان تعتبرني مريضه وانت الطبيب والشافي هو الله عز وجل سبحانه قدر الدخول لمدونتك لتتاكد مخاوفي من بعض الرقاة وطرقهم ولكي تزيد همتي للتمسك بالحق رغم الصعاب شكرا استاذي

    ردحذف
    الردود
    1. أختنا الفاضلة : ديدا ..
      اهلا ومرحبا بك .. ويسعدنا تواجدك معنا ومشاركتك لنا ..

      1- ليست الكوابيس دليل على مشاكل روحانية .. فقد تكون على مشاكل نفسية ..!!
      2- الارشاد الروحاني الناري من خلال روحاني .. هو تحطيم وتدمير لنفسيتك وروحك ..!!

      والحمد لله أن أكرمك طوال مشوارك أن فهمتي أمور كثيرة .. وانتبهتي لها ..

      ما ذكرتيه من رجاؤه للشفاء بسر حرف القاف .. هو ليس بخطأ شرعي أن تتوسلي بكلام الله إلى الله ..
      ولكن هل هو كان يتوسل حقا .. ام يعتقد بأنه يوجد خدام يخدمه بسبب كتابه هذه الورقة ؟
      (فهذا أمر هو وحده من يجيب عليه !!)

      * ليس كل من يزعم أنه من نسب الرسول فهو وليا لله ..!!
      فسيدنا ابراهيم طلب الإمامة أن تكون في ذريته من بعده .. فأجابه الله أن عهد الله لا يناله الظالمين .. !!

      * فكم جالست من ناس ويزعمون أنهم للرسول منتسبون .. وهم عن اتباع الرسول غافلون ..!!
      فلا تهتمي إلا بما يطمئن له قلبك ..

      نصيحة : أي روحاني .. لا تأخذي منه شيئا .. ولو أقسم أن أشياءه ليس فيها أمر باطل ..!
      فتعلمي أن تجلبي أنتي أشياءك بنفسك .. وتساعدي نفسك بنفسك .. متوكلة على الله .. راضية بقضاءه ..

      * ختاما :
      لم أعلم حققيقة مشكلتك .. وما الأسباب التي دفعتك للتواصل مع الروحانيين على طوال 20 عاما ؟
      تحياتي لك

      حذف
    2. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      الأخ الكبير الفاضل الأستاذ خالد
      أريد الكتابة في موضوع يشغل بالي من أيام (عن الله وصفاته وأسمائه الحسنى )
      ولكن أجد خاطر يمنعي عن الكتابة ويقول لي إقرئي وابحثي أولا ثم أكتبي
      وبالفعل قرات غالبية مواضيع المدونة وانتهيت عند الوصايا الروحية والروحانية حيث استمتعت واستفدت كثيرا جزاك الله خير الجزاء ولكن مازال هذا الخاطر يراودني
      سؤالي الآن هل استسلم لهذا الخاطر بعدم الكتابة ام ماذا افعل ؟
      يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
      يا مصرف القلوب صرف قلبي إلى طاعتك

      حذف
    3. تفضلي بالسؤال ..

      حذف
    4. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      أ/ خالد أعتذر لك لا افهم ماذا تقصد ب (تفضلي بالسؤال )

      حذف
    5. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

      أكتبي سؤالك عن الله واسمائه وصفاته

      حذف
    6. اختى الفاضلة / زهراء
      لا مانع من كتابة خواطرك .. و بناءا علي ذلك سيرشدك الاستاذ خالد لما فيه الخير لك ان شاء الله .
      تحياتى لك 🌷

      حذف
    7. اختى الفاضلة / زهراء
      لا مانع من كتابة خواطرك .. و بناءا علي ذلك سيرشدك الاستاذ خالد لما فيه الخير لك ان شاء الله .
      تحياتى لك 🌷

      حذف
    8. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      اختي الكريمة هالة
      جزاك الله خير الجزاء ووفقك لما يحبه ويرضاه وجعلك من الهادين المهتدين
      ولا حول ولا قوة إلا بالله

      حذف
  25. زادك الله من علم وحفظك

    ردحذف
  26. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
    أستاذ خالد، حين يكون شخص ما بصدد البحث عن زوجة تشاركه حياته وتعينه على طاعة الله، ماهي المعايير الأساسية التي يجدر به الإنتباه إليها قبل اختياره؟ أما بالنسبة للسؤال الثاني، فهو إشكالية عدم التوفيق في إيجاد من يبحث عنها، أعني من تسره إذا نظر إليها، تحفظه في نفسها وتلوح في أعماق شخصيتها طاقة إيجابية، فحتى يرتاح هذا الشخص بزواجه ولا يلتفت إلى فتاة أخرى، فإيجاد الزوجة التي تشتهيها نفسه بحسب مواصفات محددة أمر ضروري، مع الأخذ بالإعتبار أخلاقها ودينها، لكي لا يكون زواجه ناقصا، لكن تكمن المشكلة في العجز عن إيجاد من تملك ما يبحث عنه هذا الشخص، فهل يكون دعائه إلى الله بأن يوفقه لمن يبحث عنها أم يكتفي بطلب الإهتداء إلى الزوجة الصالحة دون ذكر خصائصها في الدعاء، باعتبار أن الله تعالى مطلع على القلب ويرى بوضوح نية عبده؟
    أستاذ خالد، هل لك أن تدلنا على إذا ما كان هنالك أثر لرسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد الصحابة أو التابعين في معالجة أمر كهذا؟
    وشكرا جزيلا.

    ردحذف
    الردود
    1. اخي في الله محمد الجزائري ..
      ثق بأن اختيار الله افضل من اختيارك ..
      وتأكد انه سبحانه جعلك في حال الحيرة والقلق في اختيار الزوجة ما هو الا ليقربك منه ولتقف بأدب العبودية ؛ ضعفا وعجزا جهلا وتذللا ..وتدعوه بما انت مفتقر اليه وعاجز الحصول عليه .. فالدعاء سبب من الاسباب التي خلقها لنا لنكون مع الله في كل احوالنا ..

      ولقد احسنت القول اخي حين ذكرت الاكتفاء بالدعاء الى الله للاهتداء للزوجة الصالحة دون ذكر الصفات التي تتمناها لان الله مطلع على القلب .. فهذا منتهى التسليم والثقة بان الله اعلم بما يصلح لك منك .. لربما تضع في مخيلتك صفات محددة لكن الخيرة ليس فيها لا لك ولا لذريتك ..

      وعلى ذكر صفات المرأة ؛ فهناك فهم خاطيء عند بعض الناس لحديث نبوي شريف الذي جاء فيه عنه صلى الله عليه وسلم : " تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك " .. !!
      قال النووي رحمه الله في شرح مسلم :
      " الصحيح في معنى هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما يفعله الناس في العادة فإنهم يقصدون هذه الخصال الأربع ، وآخرها عندهم ذات الدين ، فاظفر أنت أيها المسترشد بذات الدين ، لا أنه أمر بذلك ... وفي هذا الحديث الحث على مصاحبة أهل الدين في كل شيء لأن صاحبهم يستفيد من أخلاقهم وحسن طرائقهم ويأمن المفسدة من جهتهم " اهـ باختصار .

      وعليه اخي .. اقبل على الله بصدق النية انه مقصودك ورضاه مطلوبك ، وادعوه ان يوفقك للزوجة الصالحة تطبيقا لسنة حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم .. وادعوه ان يبارك لك في زواجك وزوجتك وفي ذريتك ويجعل فيهم الخير والبركة واعمار الارض بخدمته وخدمة دينه الحنيف ، واطلب منه ايضا ما تحب وترغب من امنيات وآمال .. ادعوه بتذلل وخضوع وافتقار وبإلحاح لا تمل .. انه سميع قريب مجيب الدعاء .. يحب من يسأله .. ليبقى قلبك منيبا إليه حتى ولو في شسع نعلك ..

      وفقك الله والهمك مافيه خيري وسعادة دنياك وآخرتك

      والله اعلم

      حذف
    2. اخي محمد الجزائري :
      🔹من تسره إذا نظر إليها " تتوقف على مايريده المرء في قلبه منها ..

      فقد يسره ان يراها تطيل الصلاة مثلا ،،
      وقد يسره ان يراها تحتويه بنظرات تقبلها وحبها له،،
      وقد يسره ان تكون موظفة تتحمل ضغوط الحياة معه،،
      وقد يسره ان يراها محبة لبيتها ولا تحب العمل،،
      ويسره ان يرى شعرها منكوش مثلا ههههه

      🔹الفكرة التي اود توصيلها لك ، هي تحديد ماالذي تريده ليسرك فيها ؟؟

      *هذه قصة حقيقية 👇:
      ممن اعرفهم انه اشترط ان يتزوج بامرأة جميلة ولم يهتم كثيرا بكونها صالحه خلقا ودينا ام لا وظن انه سيقومها بعد ذلك ..فماذا اشترط في نفسه ليسره منظرها ؟؟
      -اشترط ان تكون عيناها خضراء وبشرتها بيضاء ولها قوام مقبول ...!!
      وهذا ليس حرام ولا عيب ، ولكن الخطأ هو ان تجعل هذا اقصى مايسرك فيها وهو جمالها الطبيعي دون لمس جوانب اخرى كثيرة هي ماتقيم الحياة الزوجية ..!!!!

      هذا الشخص ، بعد تزوجه لها، ازدادت مشاكله معها جدا حتى انه لم يعد يرى شيئا يسره فيها ...!!!

      لأنها افتقدت أنوثتها وظنت ان جمالها الرباني يكفي ، فعاملته بالعند ..ولا تقبل له نصحا ولا تريد منه توجيها .. والآن ادرك خطؤه في انه اقتصر ان غاية ما يسره هو مظهرها الخارجي ...!!!

      =============
      🔹لذلك حين تقبل على إحداهن، لا تهتك عورات ولا تدخل لترى تلك وهذه وهذه وتقارن بين الأولى والثالثة وتظل في حيرة لا تنتهي ..

      بل ادع الله ان يوفقك لمن يرضاها قلبك من اول مرة ويرضى الله عنك بها ،

      🔹وليكن عندك مبدىء في اختيارك ، فمثلا ان رأيت احداهن فاعجبتك ،بعد سؤالك عن أخلاقها وبيئتها ، ويفضل ان تراها وهي خارج البيت من بعيد ، دون ان تشعر هي - لتتحقق من تقبلك لشكلها ، وقبل دخول البيت - لا تميل(من النساء التي تصاحبهم اثناء الزيارة ) لمن تقول لك مثلا (ان انفها طويل. ..او عينها كذا ..او فمها كذا )

      ↩مادمت تقبلتها بقلبك وعينك لا فقط نظرك ، فستسعد معها سعادة الدارين ان شاء الله.

      🔹ملحوظة : لا اقصد في كلامي ان تغصب نفسك على قبول زوجة ذات شكل غير مقبول من جهتك ..بل اقصد ان تدع ربك ان يبصرك بمواضع جمال اخرى تجعلك تقبلها بلا تردد.


      -أسأل الله ان يرزقك بالزوجة الصالحة التي تسعدك في الدارين .

      اللهم آمين.

      حذف
    3. الأختان الكريمتات، هبة وقطر الندى، أتوجه بالشكر لكما على المجهود اللطيف في سبيل المساعدة، وجازاكما الله عني خيرا في الدارين.

      حذف
    4. جزانا واياكم اخي محمد .

      اسأل الله ان يرزقك الزوجة الصالحه ويعينك على الإحسان إليها ابتغاء وجه الله .

      حذف
  27. الحمد لله الذي لا ملجأ ولا منجا الا اليه
    الحمد لله الذي لا حول ولا قوة الا به

    جزاك الله خيرا كثيرا استاذنا الفاضل
    واكرمك وزادك من فضله العظيم

    لقد خطر لي بعد ان تتبعت تفسير الكلمات التامات .. بانه .. :
    وكما نقول ان سورة الرحمن ؛ عروس القرآن .. وسورة البقرة ؛ سنام القرآن .. فإن كلمات الله التامات هي أيضا : درة الاستعاذات ..
    فهي التامات ..
    هي الكافيات ..
    هي المغنيات ..
    هي المغيثات ..
    هي الغالبات ..

    فلا مثلها يوجد الاطمئنان ..
    ولا مثلها يجلب الامن والامان ..
    فهي كلمات (( العزيز )) ؛
    الذي لا يصله شيء ..
    المحتاج اليه كل شيء ..
    ليس كمثله شيء ..

    فمهما تفنن الدجالون والمضللون في الطلاسم والتمتمات فلا كلمات الا كلمات القوي المنيع المتين الحفيظ ..
    كلمات الحي القيوم ..
    كلمات من لا تأخذه سنة ولا نوم ..
    كلمات من وسع كرسيه السموات والارض ..
    كلمات من لا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم .

    ولأني عبد لله .. سائر الى الله ..
    لا ارى مؤثرا في الاشياء الا الله ..
    ولا متصرفا في الامور الا الله ..
    فلا تشغلني ماهية تلك الكلمات ؛
    بقدر انشغالي برب الكلمات ..
    (( الله )) هو السر فيها ..
    الله ؛ سر الحفظ هو ..
    االه ؛ سر العوذ هو ..
    الله ؛ سر المنع هو ..
    الله ؛ سر الدفع هو ..
    الله ؛ سر النفع هو ..
    الله ؛ سر الغوث هو ..
    الله ؛ سر التحصين هو ..
    الله ؛ سر التمكين هو ..
    الله ؛ سر التثبيت هو ..

    أما آن لكل مسلم ابتلى بالدجالين والمضللين ان يطمئن لكلمات الله .. ويوقن بكلمات الله .. ويثق بكلمات الله .. وينطقها بكل قوة وعزة وثبات وعزيمة ويرميها في وجه من أضله .. ويقول أعوذ بكلمات الله التامات من شرك وشركك .. !!

    متى نثق بديننا وما نزل من الحق ؟!
    المحيط بكل شيء ..
    المحصي لكل شيء ..
    الحفيظ على كل شيء
    أفي الله شك ؟!! ..
    مالكم أفلا تعقلون .. ؟!
    مالكم كيف تحكمون ؟!!

    سبحانه وتعالى عما يصفون

    ردحذف
    الردود
    1. أحسنتى يا قطر الندى 👍
      طيب الله خاطرك .. و فتح عليك فتوح العارفين .. امين
      تحياتى لك ❤🌹

      حذف
  28. (طوال عمري قابلت من الناس من يزعم أنه مظلوم... ولم أقابل من يقول أنه ظالم...!! إلا من سلك طريق الله وعرف الله... فيبدأ يعلم يقينا أنه كان ظالما لنفسه)
    💥خالد أبو عوف

    حقا لن يستطيع الاعتراف بخطئه الا من قتل نفسه المخطئة وأحياها من جديد...

    ردحذف
  29. ورد في تعليق هبة رقم ١ الفقرة الآتية أحاول اسقطها على نفسي...
    " لو واحد طبيعته سريعة، عايز ينجز بسرعة، براحته، بس ما تفرضش على الآخرين نفس سرعتك وتؤذيهم لو ماشيين ببطء"
    ☆☆☆☆☆

    قد يبدو لكم جليا سرعتي... فهذه طبيعتي... لأن هدفي واضح أريد أن أصل له بسرعة... قد يبدو لغيري عيب وربما هو كذلك!!.. المشكلة أني لا أراه عيب البتة... وكم تركت أشخاص بسبب بطئهم... فأنا لا أحب المتخاذلين... المسوفين... لا أحب البقاء معهم حتى لا يعدونني.. ممكن أبقى لفترة مشجعة لكن إذا أحسست أني أسحب ( الصاحب ساحب) أو أحس بتزيين للبقاء أثور وأترك...لا أحب الذين يتقدمون خطوة ويتأخرون عشرة...
    وفعلا أحتاج منك سيدي خالد أن تضع لي ميزان... هل هذا عجب؟!
    لأني أرى نفسي صح بهذه الطريقة...
    أيضا لأني ربما أرى نفسي انتبهت متأخرة من غفلتي... فعلي كعقاب لنفسي أن أسرع لأعوض ما فاتني ولسان حالي:
    يارب اغفر لي ما مضى من زلاتي وأعدك بالمقابل أن أجتهد مع ما هو آتي...

    ردحذف
    الردود
    1. هذا يتوقف على مفهوم السرعة والبطيء .. وما هي طبيعة العمل ؟!!
      فهناك اعمال تتطلب بطيء للاحتراز والدقة كالتخطيط لمشروع أو الزواج أو حتى تجهيز الطعام على النار .. وهناك اعمال تتطلب سرعة كالتدخل الجراحي لاسعاف مريض مثلا ؟

      فمقهوم البطيء والسرعة وطبيعة العمل .. هو ما يتوقف عليه الحكم ..!!

      ومقصد هبه من جملتها .. هو أنك لا تطلب من الناس أن تكون مثلك .. فليس معنى أنك شخص زكي ونشط .. فليس كل الناس كذلك .. فإذا كان فيك جانب أن تراه في نفسك ممتاز .. ففيك جوانب أخرى قد تكون سيء فيها وغيرك فيها ممتاز ..!!

      - والله اعلم
      =======================
      اللهم صل على سيدنا محمد النبي الامي وعلى آله وسلم

      حذف
  30. كم من وثنيات وأصنام فكرية أفسدت حياتنا..!!
    خالد أبو عوف محطم الأصنام الفكرية..
    هكذا أرى...

    ردحذف

ادارة الموقع - ا/ خالد ابوعوف